《一切法无我讲义》 - 陈世忠教授

个不行。那我举这个东西（杯子），是不是“竖穷横遍”的结果？是不是无量因的结果？现在联合国教科文07年的报告里面说，全世界每天交通事故平均死3000多人，死亡是一刹那的。这个一刹那是不是“竖穷横遍”的结果？也是“竖穷横遍”的结果。不可能离开这个规律。他为什么到马路上去？为什么开这个车？如果科学不发达，他不开这车，也不会死，他有经济条件、有很多原因买车，很多原因开这个车，正好高速公路造好，如果不造好也不可能开车，少一个因不行，所以也是“竖穷横遍”的结果。所以死亡也好、小孩生出来也好，我们刚才已经分析我们生命出生，现在说死亡，如果是意外事故死亡或者我老死了，不管意外也好，老的死也好，都是“竖穷横遍”的结果。这个理是反驳不了的，只要你思维一下就想通了。既然每一刹那都是“竖穷横遍”的结果，所以佛经是说都是必然的、定数的。我在《文集》里“一切法无我”后面，举了不少佛经如《大般若经》记佛：“菩萨摩诃萨，是佛道中必定。”《大智度论》：“佛心中一切众生、一切法必定；人以智不及故，，名为不必定。”还有科学家如《爱因斯坦文集》：“科学家一心一意相信普遍因果关系，在他看来。未来同过去一样，它的每一个细节，都是必然的和确定的。”都是说这一个宇宙的规律、自然的法则——“法尔如此”，本来就这么回事，在无量的遥远都已经定好，你在贰零几几年干什么，你什么时候出生，这都是有定数的，谁定的？不是主宰神、不是上帝，我们不讲迷信，它是宇宙规律啊！（鼓掌）

所以我们想通了以后，佛法告诉我们，想通了这个活生生的我，原来从本没有啊？今天到这里来，谁到这里来？“因缘”！我刚才说我们每个人出生也是无量因缘，到这里来听讲难道不是无量因缘吗？既然无量因缘来，就不是我来。如果你说是我来，跟因缘没有关系，好象是有我，但是你如果没有父母、没有祖父母这条长链，没有空气、植物、水等等你怎么活？你今天怎么能到这

- 9 -

里来？就是离不开无量因缘，竖穷横遍的结果，决定所以你到这里来，我们24小时每一刹那活动，上班也好，睡觉也好，每一刹那都是“竖穷横遍”的结果。既然没有你我他到这里来，那么谁到这里来？刚才同修已经回答是“因缘”到这里来，既然是“因缘”到这里来，那有没有“我”？“没有我”。过去人没体会到无量因缘生的，总觉得我，现在知道，现在到这儿来的人，是什么？我在讲，你们听，都是无量因缘所生的，既然无量因缘所生的，它有本质的东西吗？有主宰的我吗？这都是因缘和合的，没有本质的东西就叫“无自性”。像一个电视机你把它拆开来，外面一块玻璃板、外面塑料壳、里面的电子元件有很多，你说这个是不是电视机？不能说电视机，只能说这个是塑料板、这个玻璃板、这个是电子元件。如果电视机有自性的话，永远是电视机。我们人也是这样的，如果有自性的永远这样的。但是我们不是永远的，电视机也不是永远的，它由其他很多东西组合起来的，不仅这个东西组合的，每一样东西，一个零件一块玻璃也是这样，你可以向上推，玻璃是原来有的吗？也不是原来有的。它这个原料要开矿，还要有矿，还要有地球，你推上去也是无量因缘。所以一块玻璃也是无量因、一个塑料壳也是无量因，每个元件都是无量因，这个电视机也是无量因组合起来的，也没有自性的，用不着拆开，当体是空的，也是竖穷横遍的结果。不管有情无情，电视机是无情的，所有的房子也是这样。你电视机想通了，房子也想通了，无情的物质世界都是无量因的产物，我们人也这样，刚才已经分析了，不管有情无情都是竖穷横遍的结果。没有我到这里来，谁到这里来？大家回答是因缘到这来，很好！要似佛陀说的，对因缘无自性，空假幻法“像须弥山不动摇。”

既是因缘来，不是我到这里来，那么有没有生？“没有生”！既没有生，有没有死？既无生，焉有死！实际生死一种假相，像电影一样，像梦幻泡影一

- 10 -

样！这么多因缘加起来，呈现生了，刹那就灭了。佛教叫无常，刹那生灭，我们现在生物界也知道我们细胞每一刹那都在更新，没有一个是常的东西。我们觉得常的，今天也看到你、明天也看到你，我今天还是我、明天还是我，觉得有一个我。当你用佛法的缘起法、无量因来思考这个问题，原来没有我。既然没有我到这里来，谁到这里来？因缘来，那就是“无我”， 就是“无生”。佛法就是要我们明了，人生宇宙的真相，没有自性，是空假的，我们人生像做一场大梦啊，现在叫你醒啊，我们没有醒的人，还在梦中，把它当真，哪一个不把自己和周围的人当真？只有佛陀第一个体悟了，一切都是梦幻颠倒都是假的。所以《金刚经》讲“一切有为法，如梦幻泡影”。什么叫有为法？有为法就是生灭法，我们所做的事一天24小时都是有为法、都是生灭的都是梦幻泡影，我们的细胞一刹那都是生灭的，前面一个细胞跟后面一个细胞完全不同的。但是我们颠倒见忘想看起来，感觉前面后面都是连续的，实际是连续又是不连续的，刹那刹那生灭，中间实际有一个缝隙，所以不连续的。但是又像是连续，像电影片子与片子之间有一个空隙的。搞摄像的都知道，电影每秒钟有24张片子，中间是有缝隙的，前面和后面本来脱开的，我们都认为都是连接起来的，应该说脱开当中有连接，连接当中有脱开，要这样理解。这就叫“无常”。所以要承认这个是连续的、是有这个假相。但是你只承认连续不承认中间有缝隙，你把他落在有边，你应该知道中间有空隙，不是真实，我没有自性的，我们细胞也都是前面后面连续产生的现象（相）。电影也是这样，就靠24张胶片每一秒钟连续起来，我们看到栩栩如生的假相，里面所表现一个个故事，悲欢离合、战争和平，人生就像佛说的“梦幻泡影”，跟电影一样的，晚上做梦把它当真的，啊呀恐怖得不得了。一吓醒了知道都是假的，你醒了知道假的，你不醒在梦里你把它当真的。现在佛要我们觉悟，现实世界都是做梦、都是假的，为什

- 11 -

么假？因为无量因缘产生的这么多因，那有我？我都是假相，说他是有，是像电影中人物活动一样有。龙树《中论》早就开示我们：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”

当你体悟了、真正对这个法没怀疑的话，就像《心经》里面说的，那你就是菩提萨埵，中国话简为“菩萨”。菩萨不要看作是庙里的泥雕木刻的神像，这是劝化没文化的老太老头。真正的菩萨，《心经》告诉我们，菩萨“依般若波罗密”，“般若波罗密”就是说空性智慧，能度生死。就是依空、无我、无常三法印。于人生又有什么受用？

通达一切事一切物都是无量因产生的，每一刹那也都是无量因产生的，好也好、歹也好、甚至死亡也好，也是无量因产生的。都是空假幻，对死亡都能坦然面对，其它还有什么想不通的？对财色五欲亦决不会像“渴鹿逐阳燄”一样，不毙不息了。人家背后骂我一句、传过来，我还会对他没完没了？过去有一个“我”，不通达因缘无我，你在背后说我坏话？我下次找个机会对你不客气。现在由因缘明无我了，都是空假幻的，你还也把它当真？不要说说我一句坏话，就是更大财物损失，乃至意外伤害，你知道这一切是有它必然的因果规律的，你要想逃逃不了的。这是自然的法则，宇宙的规律啊。如《心经》说“无有挂碍”，心没有挂碍了，因为菩萨“依般若波罗蜜故。”懂得了这个真理了，那亦就“无有恐怖”，你真的通达了，对死还恐惧吗？没有通达般若空性的人，当发现自己生癌了，似乎是被判了死刑，痛苦得不得了，怎么也想不通，“忧悲称怨，啼哭号呼，心生狂乱。“现在通达了，一切都是空假幻，没有生亦没有死了，彻底无我了，那还有什么挂碍、恐惧了？！后面一句“远离颠倒妄想”，过去明明有一个“我”，老是执着一个“我”，现在一下子破了、彻底破了，过去种种“颠倒妄想”亦“远离”了。众生为追求财、食、名、色、睡，为了追

- 12 -