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“礼失求诸野” - 谈谈中国当代习惯法 高其才

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  • 2025/7/4 1:51:19

“礼失求诸野”——谈谈中国当代习惯法 (高其才)

两个主题:①当代中国有没有习惯法?尤其是城市。

②如何看待中国当代习惯法 (现在是不是礼崩乐坏的时代?)

引言:何为习惯法?

国家法意义上的习惯法:习惯法是国家特定机关对社会上已经存在的规范上升为

法律规范,赋予其法律效力,从而使其得到国家强制力的保障。是次要的法律渊源。(强调法的一元性——国家创制)

非国家法意义(高的理解):独立于国家制定法之外,依据某种社会权威和社会

组织,具有一定的强制性的行为规范的总和。(独立于国家法之外,强调社会对国家的监督评判)

一、当代中国有没有习惯法?

如:婚礼送红包、插cao biao表明是有主物、占有水泉 cao biao 的形状像人 警

示意义的biao,禁止他人进来

习惯法的适用面是有限的。这种类型的习惯法也要对方明知其意义才行啊,不然

的话这种法对于“外人”来说没有约束力啊?如何保证习惯法的约束力?

交易习惯

吴英案 民间借贷问题 台湾地区的民法典 典权问题、家的概念 捐会

婚姻习惯法:两姐妹共夫(四川某山区 多偶制) 走婚 出嫁开锁 咬苹果(新

娘和另一个男的) 压床(新婚之夜) 闹洞房(仪式)

习惯法把人当做真正的人

二、如何认识当代中国的习惯法 法律意义:1.习惯法是一种行为规范 调整社会关系 规范民众行为 维持社会秩序

中国的“双规”现象——双重规范——国家规范(貌似有效)+民众自身的规范 宣示的规范+真正的规范 做的不能说,能说的做不了

强奸 寻找最有利于自己的方式,法律责任的追究可能损人不利己 《大岭村村规民约》——既承担了责任,承担责任的方式又因地制宜 易趣网《用户协议》

如何看待习惯法与成文法矛盾的情形?如被告山杠爷里山杠爷用游街的方式惩罚了强英,却因此进了监狱?再比如多偶制违反了婚姻法。习惯法固然做到了因地制宜。尊重了人的本性,但会不会反而损害了成文法的尊严?对于二者的矛盾之处有什么解决之道呢?

2.习惯法是一种社会文化 民族传统 大众思维 社会记忆 历史变迁

离婚 争“三圆”(马桶、提桶、圆桶) 悼念权引发的赔偿案

3.习惯法是一种生活方式 生活前提 成长保障 安全期待 幸福依靠

应该如何对待这些中国人的智慧? 讨论:“礼失求诸野”

当代中国社会现状和特点 中国法治建设的路径和方向

空间的广阔性、社会的多元性、生活的复杂性、人生的常变性

中国人能够幸福吗?通过国家法律能实现幸福吗?

路在何方?

对西方法律认识不够。

社会意义: 文化意义:

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“礼失求诸野”——谈谈中国当代习惯法 (高其才) 两个主题:①当代中国有没有习惯法?尤其是城市。 ②如何看待中国当代习惯法 (现在是不是礼崩乐坏的时代?) 引言:何为习惯法? 国家法意义上的习惯法:习惯法是国家特定机关对社会上已经存在的规范上升为法律规范,赋予其法律效力,从而使其得到国家强制力的保障。是次要的法律渊源。(强调法的一元性——国家创制) 非国家法意义(高的理解):独立于国家制定法之外,依据某种社会权威和社会组织,具有一定的强制性的行为规范的总和。(独立于国家法之外,强调社会对国家的监督评判) 一、当代中国有没有习惯法? 如:婚礼送红包、插cao biao表明是有主物、占有水泉 cao biao 的形状像人

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