灵宝一高2015—2016高二中考历史

灵宝一高2015-2016学年度上期期中考试试题

高二历史

命题人：赵 辉 审题人：韩海岩

一、选择题（50小题，每题1.5分，共75分）

1.中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是（ ）

A.天时不如地利，地利不如人和

B.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 C.天人边际，合而为一

D.君子和而不同，小人同而不和

2.《论语》中孔子认为西周继承发展了夏、殷两代的制度，开创了辉煌的西周文明，因而十分推崇周制。三代文明对儒家思想的主要影响在于（ ）

A．构建了信而好古的历史观 B．塑造了敬天远神的天命观 C．形成了尊卑有序的礼文化 D．树立了修己安邦的责任感 3.荀子《天论》一文：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”据材料可知是荀子的（ ）

A．天人相分的思想 B．天行有常的思想 C．制天命而用之的思想 D．唯心主义的思想 4.战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清??”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想（ ）

A.强化君主专制统治 B.礼乐与法制并举 C.强调思想文化专制 D.融合诸子百家思想

5.汉代的新儒学融合了各家思想，像一个综合体。其主张有“天者，百神之大君也”“阳，天之德；阴，天之刑”“国之为国者德也，君之为君者威也。故德不可共，威不可分”等。其新儒学体系吸收了（ ）

①“天子为暴，天能罚之”（墨家） ②“诸法因缘生，诸法因缘灭”（佛教） ③“制人者阳，制于人者阴”（黄老之学） ④“柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也”（法家）

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 6.公元2世纪后期，《诗》《书》《春秋》等七经刻成石碑，立于洛阳太学，史称“熹平石经”，它是中国最早的官定儒家经本，下图为该石经残石。下列对上述材料的解读确切的是（ ）

A.石碑上文字的书体始创于汉代 B.太学推动了民间入仕风气高涨 C.儒学开始被确立为正统思想 D.儒学教育官方化和制度化的发展

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7.朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说：“有理而后有气，虽是一时都有毕竟以理为主。”这表明，宋代儒学家开始从新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是指（ ）

A．万事万物的本原 B．天理与人欲 C．天人之间的关系 D．人的本性

8.中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是

A.“地势坤，君子以厚德载物” B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” C. “民为贵，社稷次之，君为轻” D.“忠、孝、廉、节” 9.钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，又有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ） A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源

10.“自哲学家朱熹的时代以来,”明朝一位学者说,“真理已明白地显示于世界.我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”下列哪句话能为这位学者提供依据（ ） A．实践是检验真理的唯一标准 B．“发明本心” C.“格物致知” D. “致良知”

11.黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是（ ）

A.批判君主专制，具有启蒙作用 B.倡导开明政治，效仿西 方制度 C.否定传统文化，促进民主发展 D.提出主权在民，主张平等自由

12.梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，他做学问的方法，给后人许多模范；第二，他所做学问的种类，替后人开出路来”。材料中梁启超褒奖的学者是（ ）

A.李贽 B.王夫之 C.黄宗羲 D.顾炎武

13.明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（ ）

A.“中学西传”与“西学东渐”客观并存 B.传教士为中国的自然科学注入新的生机 C.儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器 D.“相互的启蒙”推动中西文明转型进步 14.南朝人王愔称：“次仲（人名）始以古书方广，少波势，建初中，以隶草作楷法，字方八分、言有模楷。”由此可知王愔认为（ ）

A.次仲是隶书的创立者 B.次仲尝试立草书 C.古代的书是用楷体写的 D.字体演变具有继承性 15.古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底（ ） A．反对直接民主 B．反对手工艺人参与国家政治 C．反对问政于民 D．反对当时评判政治好坏的标准

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16.智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是（ ）

A.人们的约定是制定法律的基础 B.智者学派重视法律和正义的作用 C.社会契约论起源于智者学派 D.遵循人性是法律制定的依据

17.文艺复兴时期一些宗教题材的文艺作品被认为包含着人文主义精神。因为它们（ ） A．讽刺教士的虚伪和教徒的无知 B．表现平民的形象和现实世界

C．揭露神的虚幻和教会的腐朽 D．贬低神的地位和提高人的形象 18.“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”这体现以下哪些人的观点（ ）

A.孟德斯鸠 B.智者学派 C.柏拉图 D.亚里士多德

19.一位思想家认为，所谓一个国家是实行民主制，还是实行君主制、贵族制，都并不是最主要的东西。因为，在任何国家体制下，“一切有权力的人们使用权利一直遇到界限的地方才休止。”这段材料（ ）

A．说明了在民主国家滥用权力是一种普遍现象 B．论证了政府的无限权力的界限存在的必要性 C．建议各国政府实行代议制和两院制实现民主 D．阐述各种政体的国家必须分权实现政治温和

20.在对英王查理一世的审判中，为证明国王犯罪，检察官库克曾论证说：“凡受托行使保护和维持人民安宁大权者，其权力本是人民为了自己的安全而赋予他的，一旦其利用手中权力来伤害人民，则根据该国法律应将其视为人民公敌并被处以最严厉的刑罚以警戒后人。这一法律原则——国王一旦成为暴君，必须因此而死。”这段话表明，库克比法国启蒙思想家更早提出了（ ） A．君主立宪的观点 B．人民主权的理念 C．社会契约的学说 D．天赋人权的思想 21.启蒙运动卓越的领袖伏尔泰认为：“在这个社会里，既无土地又无房屋的人难道也应该有选举权吗?”“当黎民被容许议论(国事)的时候，一切都将毁灭。”这反映了伏尔泰（ ） A．主张实行君主立宪制度 B．提倡自然权利学说

C．对人民群众怀有一种恐惧心理 D．反对少数人掌握国家政治权力 22.一位启蒙思想家认为：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔泰所说的“永恒的规律”是指（ ）

A.伽利略的自由落体定律 B.牛顿的万有引力定律 C.达尔文的进化论 D.爱因斯坦的相对论 23.1687年，牛顿出版了《自然哲学的数学原理》。下列对这部著作的表述正确的是 A.总结了工业革命的经验 B.形成了完整的数学体 C.体现了科学的理性原则 D.颠覆了上帝造人的学说

24.“根据这一理论，将时间和空间说成是绝对的是没有意义的，因为对这两种范畴的测量通常随着观察者的运动而改变。??对于门外汉来说，这些观点——通常用不能理解的数学公式解释——表明科学已经达到了能被人类所知的界限。”上述“理论”的主要意义是（ ） A．开创了以实验为基础的近代科学 B．预见海王星存在的准确性

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C．弥补经典力学对时空认识的不足 D．发现能量辐射的运动原则

25.弗洛姆深刻地指出“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”你认为以下哪种理解正确？（ ）

A.19世纪宗教信仰不存在了，20世纪人们因缺少信仰而失去人生意义 B.19世纪人从神学束缚中解放，20世纪人类陷入信仰危机和精神困境 C.19世纪强调人的价值，20世纪人类面临传染病、灾难和污染的威胁 D.19世纪科学快速发展，20世纪科学面对伦理道德的巨大挑战 26.“1831年法拉第发现电磁感应定律，1864年麦克斯韦建立电磁理论，1888年赫兹发现电磁波。这些发现，引发了发电机、电动机、电报、无线电的发明。”材料说明（ ）

A.电气技术的革命改变了社会面貌 B.科学理论的突破推动电气技术的发展 C.电气技术发展是社会需要的结果 D.电力取代蒸汽动力已成为历史的必然 27.近代一著名历史人物曾说：“查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土犹目为东来法。特其人情性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅名海外耳。其实法固中国之法也。天文算术如此，其余也无 如此。中国创其法，西入袭之。”据此他认为中国人学习西学并非“舍中法而从西人。”根据材料判断，这一历史人物应为（ ）

A．倭仁 B．奕�� C．谭嗣同 D．孙中山 28.1895年，严复翻译《天演论》，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的根本问题是（ ）

A．中国先进分子积极宣传达尔文的“进化论” B．中国人接受了弱肉强食的“丛林法则” C．民族危机加深推动了思想领域的新发展 D．中国欲改变命运必须引进西方的政治制度 29.1901年后中国出现一种有趣的文化现象：宣传西方政治哲学、文化学说的名著，如卢梭的《民约论》（《社会契约论》）、赫胥黎的《天演论》，与史可法、郑成功、文天祥、岳飞的书刊同时风行。1902年4月26日，为纪念南明永历帝覆亡242周年，著名知识分子章太炎等发起大型纪念会。这表明（ ）

A．知识分子以“反清复明”为革命旗帜 B．革命者宣传民族英雄以反抗西方侵略 C．革命者把政治革命与种族革命相结合 D．革命者把西方学说与中国传统相结合

30.近代著名学者、资产阶级革命家章太炎先生认为国家要制定出“左以庇民，右以待国”的良法，要做到“重生命”、“恤无告”、“平吏民”、抑富人“。他这一主张是为了（ ） A．实现以法治国 B．追求权利平等 C．达到抑官伸民 D．实现直接民权 31.三民主义是近代资产阶级革命派的革命纲领，其中“节制资本”的要旨是：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”（《中国国民党第一次全国代表大会宣言》）这一政策（ ）

A.试图以此来调节资本与土地私有权的矛盾 B.有利于消灭封建土地所有制 C.要用国家资本来掌握国民生计的发展方向 D.反对私人资本主义经济发展 32.陈独秀在1921年发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。??你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲??长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在（ ）

A．反对青年继续追求独立自治 B．批评新文化运动中的极端倾向 C．修正自己对传统文化的态度 D．纠正西方文化中的消极成分 33.一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文

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