选修课 中国文化经典研读（终稿）

选修课 中国文化经典研读

第一单元 入门四问

在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，现代中国人多么渴望来自传统文化的滋补。中华文明孕育了几千年的传统文化，传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，加强对中国文化经典的研读。

所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。

集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。 例题解析：

按照我国经、史、子、集的传统分类法，下列归类不正确的一项是（ C ）

A、 经部：《论语》、《诗经》、《左传》、《孟子》、《说文解字》

B、 史部：《战国策》、《资治通鉴》、《史记》、《水经注》

C、 子部：《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》

D、 集部：《楚辞》、《东坡乐府》、《孟浩然集》、《七录斋集》

[解析]要做这道题，先得明白?经、史、子、集?的内容分类情况。经部是以?十三经?为主和附以解释经书、研究语言文字的著作。?十三经?即《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。解释经书的著作如《经典释文》；研究语言文字的著作，如《说文解字》。史部是记述历代史实、地理、时令、职官、政书等著作及历史评论。如?二十四史?、《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》，刘知几的《史通》，王夫之的《读通鉴论》，郦道元的《水经注》等。子部包括儒家（孔子、孟子除外）、法家、道家、兵家、名家、墨家、释家（佛经除外）、农家、医家、杂家、纵横家、小说家等及天文、术数、艺术、器物、茶酒、花鸟虫鱼等方面的著作。集部主要收历代作家诗文集（包括别集、总集）及诗文评论。由此可知，前面那道题的正确答案为C（《孟子》属于经部）。

学问123

什么叫“经、史、子、集”?

经、史、子、集是我国图书分类的名称，统称“四部”，又可分为甲部、乙部、丙部、丁部。

经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为?五经?，从唐代到宋代，形成十三经，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。

子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，

心有千千结

1、中国传统书籍分为经、史、子、集，其标准为何？

所谓经，指的是《易经》、《书经》、《诗经》等古籍，主要为仁、义、礼、智之圣贤书；史，收

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录各种体裁的历史著作；子，是指先秦以来诸子百家之言；集，收录的是历代作家一人或多人的文章、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。

2、古代的《四库全书》是指哪四本? 《四库全书》是丛书名。清乾隆时编纂。1772年开始，经十年编成。中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。 ?四库?之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称?四部库书?，或?四库之书?。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称?全书?。《〈四库全书〉总目提要》又是一部重要的目录学著作。

3、《四库全书》的底本的来源有哪些？ 1．内府藏书； 2．清廷官修书； 3．从各地征集的图书；

4．从《永乐大典》中辑出的佚书。

空之后的内在需求，无论是要?引起疗救的希望?，还是要缅怀一个逝去了的好时光，都是有意义的，至少我们意识到了文化塑造心灵、塑造人格尊严的必要性。但是正如世界上的事情都是喜忧参半，在自然而然的生活中，担心太多或者漠不关心都是不可取的。总归，一切都会朝它自身需要的方向发展。

2、为什么今天我们还是要读经典著作？ 为什么要读中国的这些经典，首先是为了文化传承的需要。如果我们不想完全抛弃我们自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，就是继承传统的一种必要的方式。其次，就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。

3、中国文化经典在现代文化建设中的意义是什么？

文化发展的路径独特而曲折，它因不同的经济时代、制度环境和发展阶段而呈现自己的特殊性。当今，深化文化体制改革，繁荣文化事业，促进文化产业，弘扬和发展社会主义先进文化是文化发展的时代主题。激活文化底蕴，构建和谐社会，推动经济、社会全面协调可持续发展，是每一个文化建设者的光荣职责。因之，把握文化产出的特性，穿透一般商品经济规则的迷雾；把握文化价值的终极作用，穿透?文化搭台、经济唱戏?的迷雾；把握文化创新的未来意义，穿透一味保护和继承遗产的迷雾的任务就显得尤为迫切。这不仅关系到文化自身的效率，而且关系到经济社会发展的品质。

交流对对碰

1、我们的阅读渴望什么？

客观地说，传统文化是附着在传统的政治体制、经济方式、伦理道德以及生存状态这张皮上的，因此，阅读传统，我们要搞清楚面临的两个问题：一、应当丈量出我们今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或者经典阅读一个恰当的消化空间；二、必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。认为传统文化必须经历一个现代化的过程，事实上意味着我们必须携带着传统文化的基因完成人的现代化。

中国人读书，从古到今，很多人抱着?书中自有黄金屋、颜如玉?的目的读书，这没什么错，但今天的?读经热?、?国学热?等阅读经典的行为，显然已经不可能抱这样的功利企图。?阔了?的我们读起了经典，无论是一种文化认归、还是虚

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探究尖尖角

1、我国古代图书一般分为经、史、子、集四大类，诗词作品归于哪一类？

[解析]经是指四书五经，例如《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《春秋》。史是指史书——《二十四史》，例如《资治通鉴》。子是指诸子百家的言论，例如《孔子》《孟子》《荀子》《墨子》《韩非子》。集是指楚辞、别集、总集、诗文评、汉乐府五类。例如杜甫的《杜工部集》，白居易的《白氏长庆集》。因此说，诗词作品应当是归于?集?这一类。

2、正史、野史、笔记小说、类书、方志、文集分指何种书籍？归于何类？

[解析]正史：史书分类名目之一，《隋书●经籍志》将史记、汉书等以帝王传记为纲的纪传体书例为正史，居史部书之首位。清乾隆年间编辑《四库全书》，钦定《史记》到《明史》等二十四部正统的纪传体史书为正史，今所谓正史，即廿四史。正史在中国传统书籍的分类中归于史部。

野史：私人撰写的史书，为与官方所修史书相区别，常以野史为名，唐代有沙仲穆著《大和野史》，宋代有林希著《林氏野史》、龙衮著《江南野史》。有时也用于泛指私家修著的史书。野史在中国传统书籍分类中归于史部。

笔记小说：古人著作中的一种文字体裁和作品类别。南北朝时，因风气使然，崇尚骈丽之文，一般人乃将文章形式予以区分，称注重词藻、讲求声韵对偶的文章为?文?，而称信本纪录的散行文字为?笔?。后人因为顺应此种分类习惯，于是就总称魏晋南北朝以来残丛小语式的故事集为笔记小说，把其他一切用散文所写，零星琐碎的随笔、杂录等统名之曰?笔记?。?笔记小说?大多专述仙佛鬼怪等奇闻轶事，多以?传? ?志? ?记? ?录?命名，如《列异传》《博物志》《搜神记》《幽明

录》等。笔记小说在中国传统书籍分类中归于子部。

类书：所谓类书是采辑或杂抄各种古籍中有关资料，把它分门别类加以整理，编次排比于从属类目之下，以供人们检阅的工具书。类书内容广博，采经、史、子、集中的词语、诗文、掌故、典制、人物、事件以及其他各种资料，汇成为一书。?以杂见称?为其特点。所收内容往往是上自天文，下至地理，旁及社会生活，科学技术，文化知识，举凡人间的学问，世上的知识，以类相从，无所不收，具有百科全书性质的古典文献。类书与字典、词书一类工具书不同，而是属于古典文献的工具书。它并非任何个人专著，而是各种资料的汇编或杂抄。它的编者，往往仅就收集选择的资料，分门别类剪裁、排比和编纂，只有个别的加上编者按语或辨释、考证和校勘。如永乐大典、古今图书集成。类书内容庞杂，经、史、子、集兼有，难以分属何类。但在中国传统书籍分类中，一般将类书归于子部。

方志：方志即地方志，是记述一个地方的历史、山川、名胜、建制、赋税、物产、交通、人物、艺文等资料的著作。李泰棻著《方志学》：?方志者，地方之志也。盖以区别国史也，依诸史例，在中央者谓之史，在地方者谓之志，故志即史，如某省志，即某省史，而某县志，亦即某县史也。?方志对于研究社会经济、国防建设等都有极为重要的参考价值。方志在中国传统书籍分类中归于史部。

体验步步高

一、阅读下面的文言文，完成1—6题。

冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴，徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：?父老何自为郎？家安在？?唐具以实对。

文帝曰：?吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？?唐对曰：?尚不如廉颇、李牧之为将也。?上曰：?臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为．人也。?上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：

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