方言研究性学习报告

步。所以，方言无疑是一笔丰富而宝贵的文化遗产，对研究传统地域文化具有珍贵价值 然而，时代总是在不断的革新中发展，在迎来新的事物的同时，一些旧有文化也在不可避免地流失。通用语言对提高国家信息化水平，增强各地经济文化交流，促进社会全民文化进步和推动国民经济健康发展有重要的作用。因此，任何一个国家，任何一个民族，在其实现工业化、现代化的进程中，都必须完成这样一个任务，就是普及国家通用语言。1956年1月28日，中央成立了由陈毅同志担任委员会主任的中央推广普通话工作委员会，同时国务院还做出决议，即于同年2月6日发出的《关于推广普通话的指示》，语言统一势在必行。伴随着中国的发展与进步普通话的潮流蔓延到中国的大江南北。普通话更加成为了思想道德水平与科学文化素质的象征。普通话的发扬与壮大势必会影响方言的发展，方言在人们的生活中从主要的交流工具变为次要，并且渐渐的在正式的舞台上暗淡下来。 研究内容：方言的现状 结果分析：

当今社会，由于交通的发展与改善，人口迁移率越来越大。方言的使用率也将随之大大减少。据统计，我们了解到大部分人会在家中使用方言，但并不会在学习和工作场合使用。主要原因是方言的使用会带来极大的不便，况且大多数人认为方言比较随意，无法适应正式场合。这一现象可以反映出伴随着普通话的推广，人们越来越接受普通话，方言的位置也随之被替代。这其实也反映了当今社会的一种心理思想：国家推广的便是文明高尚的，使用的人越多的便是高端重要的。在这里我并不想贬低普通话的地位，普通话确实是中国发展与进步的需要，普通话也为我们的生活与生产带来了极大的便利。但部分人对方言的唾弃也是相当不可理喻的，方言是中华上下五千年的产物，之中凝聚了一代又一代人的智慧。方言是地方的象征，反映了一个地域的演变与发展。当代社会，特别是在大城市中，越来越多的青少年不学习方言，社会上出现了很多听得懂但说不出方言的人，这种现象是不利于方言的发展与进步的。我们并不一定需要在学校学习方言（这种想法很不现实，并且通过调查了解到很多人不支持这种想法，况且如今教育导致的人口迁移比重很大）。生活就是我们的方言老师，只要我们在平时的生活中有意识地走进方言、了解方言、学习方言。由于环境的原因也将很快掌握这一项技能。

研究内容：方言的保护与发展 结果分析;

通过社会调查和走访专家我们了解到如今方言的发展面临着严峻的挑战，首先人们对于保护方言的意识比较欠缺，从公民的方面我们了解到大多数人并不会去关注本地区方言的保护，他们并不关心家乡方言的发展现状。从政府的方面，绝大部分地区的政府部门并没有对于方言保护投入太大的人力物力财力，甚至有部分地区根本没有保护方言的相关举措，这将严重影响到方言的进步，方言在这种环境下将会迅速流失。通过查找有关资料和访问专家，我们组整理出一些可供参考的有关方言保护方面的举措，希望相关的部门采纳：

1. 通过各种宣传方式，使人们意识到方言作为地方文化的重要因素之一，学习和传播方言

是非常重要的，从而达到保护方言的目的，进而促进地方文化的延续和发展。

2． 在各类传播媒体(电视、广播等)上，根据当地的人口结构分布等情况，适当开播一些有关于本土方言的节目，以激起人们用好本土方言的兴趣，为保留方言奠定坚实的基础。 3． 为了消弭群体间地域差异、减轻地域歧视，可根据各地方言的实用程度和使用范围等实际情

况，为在当地学习工作的外地人提供掌握当地方言、了解当地文化的机会。

4． 在学校内创办方言活动，提供一个让学生学习、使用乃至演绎自己喜欢的方言的平台，这既

能传承保留大量以方言为呈现载体、表现手段的地方特色文化，又可借此传播教授了各地的风土人情。 5． 在立法方面，我国应在推广普通话的前提下更加重视有关方言保护的法律法规的制定。坚持

多元化的原则，加大对方言的保护力度，可以通过设立相关的语言部门督促法律的执行与实施。

6． 地方高校及放眼研究员可以增加大对方言的收集和整理，通过走访和录音等方式，记录方言

的内容，建立相应的方言数据库。

进一步完善的建议和设想 （300） songzhe

7、结题报告

各成员在项目中的主要贡献 按此表写 各成员研究心得. 每人150字

普通话可以使我们沟通方便，减少语言误差带来的麻烦，但方言也有它的精髓，只是一个地区的人不能体会另一个地区方言的妙处，对于渐渐流失的传统，我们应该要有保护的意识，；所以我认为方言也是中国具有代表性的一类文化，应该和普通话一起传承下去。

在研究过程中，我们体会到了小组团结的力量，拓展了合作交流的能力，对待一项学术性的专业知识更有耐心了，能够学会主动探究，自主学习，一次研究性学习让我学到了不止于知识的更多的东西。 ------纪又琳

在本次研究性学习活动中我最大的感悟是体会到团队的重要性。一个人的力量过于薄弱，但团队可以凝聚每个人的力量，并且产生一加一大于二的效果。在团队中，个人可以通过各司其职、各尽所能、各展所长来充分实现自己的价值和展现自己的才华。在团队协作中最重要的莫过于默契，每个人既要充分表达自己看法与建议，又要充分吸收他人的想法。要学会凝聚每个人的思想的精髓来使调查达到最理想的结果。每个人都要尽力的为团队奉献自己的力量，团队不是用来给自己带来便携的工具，团队是一种责任，每个人都有义务使它更加强大。这次研究性学习我了解到团队对于任何事业的发展都有着决定性的作用。--------瞿晶俐

8、参考文献 每个人写的时候记得标注 《从文化学视角看方言的当代意义》

【摘要】在现代化与全球化的背景下，方言已呈式微之势。从文化学的角度讲，方言是地域文化建构与传承的重要手段，是地域文化得以沉淀的重要形式之一，是地域文化认同的重要标志与内容，方言的流失意味着地域文化的缺失。不要人为地摈弃方言是保护方言的关键。 【关键词】方言；地域文化；保护意义现代化意味着封闭性被彻底打破，流动性在增强。语言最重要的职能是充当交际工具，全球化的年代，客观上要求一种语言能在全国，乃至全球流通，如普通话与英语。随着现代化进程的演进，方言的分歧严重阻碍了人类的交际，方言的地域性框架正逐渐被打破，其使用空间和人口也正逐渐减少，我国局部地区方言呈现式微之势已成为不争的事实。在现代化与全球化的背景下，保护方言是否有意义，究竟有着怎样的意义？这是一个值得深入探究的问题。

众所周知，语言既是文化的载体，也是其重要组成部分。就此而言，保护方言不仅仅是语言学问题，也是文化学问题。本文主要从文化学角度谈一谈方言在地域文化建构、传承与认同中的重要意义。

首先，地域文化的形成、记载和传播靠的是各地鲜活的富有生命力的方言，方言是地域文化得以建构的主要形式与载体。美国著名人类文化学家L·A·怀特在《文化的科学》中这样

阐述语言建构文化的功能：“正是使用符号的能力使语言得以产生，也正是对符号的运用使文化延续成为可能。没有符号就不可能有文化，

人也只能是一种动物，而不可能是人类。音节清晰的语言是符号表达的最重要的形式，把语言从文化中抽掉，还会剩下些什么呢？” 以地方戏为例。任何一种地方戏都起源于特定的地域，它所依托的语言组织形式就是当地的方言。中国的地方戏曲种类繁多，异彩纷呈、各具特色，区分地方戏的最显著的特征不是戏曲的声腔，而是它们依托的语言组织形式———方言，如越剧的吴方言、黄梅戏的安庆方言、豫剧的河南方言、湖南花鼓戏的湘方言、淮海戏的江淮方言等等。藏戏是在藏民族地区流行的一种地方戏，但是在青海的藏族区域却流行不起来。究其原因就是因为藏戏所使用的方言与青海藏族的安多方言有很大差别。汉藏语系的最大特点是有声调，而青海藏族的安多方言却是藏语方言中的一个特例，没有声调。到了上个世纪四十年代，在青海藏族地区开始出现了使用安多方言的安多藏戏，前后不过几十年的时间，这种地方戏就在青海地区流行起来了。 其次，方言是地域文化得以沉淀与传承的重要形式之一。方言是本土文化几千年变化发展的积淀物，绝大多数方言现象因地域文化而生，在长期的发展过程中，地域文化以或明或暗的方式渐渐地沉淀在方言之中。大量的研究证明，一旦地域文化在方言中沉淀以后，方言与地域文化或是交织在一起，或是融为一体，构成既是语言现象又是文化现象的统一体。以民俗文化为例：

民俗是广大劳动人民所创造的中下层文化现象，是地域文化的一个重要组成部分。“十里不同风，百里不同俗”，在人类的社会生活中，往往先有民俗，后有其依托的方言词语。例如，浙江金华一带的方言里有许多是跟树有关的词语，如：“老树倒来”，是老人死去的委婉说法， “樟树娘”指的是被认作义母的樟树等。因为在这一带盛行着一种以树为神，对树神崇拜的风俗。

但很多时候方言词语的消长和民间习俗的留存并不总是平行的，或许有些民风已经不存在了，或许有些民俗早已成为历史，但是反映这些民风民俗的方言词语却仍活跃在人们的口语中，方言可以反映已经消失的民俗，了解方言的文化积淀，透析方言可以去挖掘地域文化的内涵，揭示文化史上被掩盖的种种事实。 第三，方言是地域文化认同的重要标记与内容。地域文化是一定地域内的民众在长期的社会生产实践中创造、积淀而成的，它有着一种巨大的向心力，吸引着该地域的各类民众。地域文化认同在很大程度上就是来自同一地域的人对身份的认同与情感的归属。方言是身份认同的标志，是情感沟通的纽带，方言带来的熟悉、亲切感觉和能引起内心共鸣的作用是地域文化的其它组成部分所无法相比的。

汉语方言史上，方言的文化认同功能最显著的代表是客家方言。客家方言分布广而散，但客家方言仍自成系统，相当一致，不论是广东的客家人与四川的客家人，还是内地的客家人与海外的客家人，他们彼此通话毫无障碍。客家话能在强势方言中保存并延续下来有着多方面的因素，客家先民有着强烈的宗族观念和固有的文化传统，他们强制性地要求子孙后辈说老祖宗的言，行老祖宗的礼。对继承和维护文化传统，客家方言功不可没。方言的地域文化认同功能，也就是客家话的情感认同功能与身份认同功能在离乡之子身上发挥了极为重要的作用。流动的生存危机感唤起客家人的文化认同感，这种认同感首先表现在最简单、最直接、最方便的交际工具———语言上。客家话的内在凝聚力是巨大而又无形的，它沟通了客家人同宗同族的情感，唤醒了客家人怀祖敬祖的意识。“乡民说客家话，表示对祖籍的怀念及客家人与客家人的尊敬之情、亲热之情，故几百年来客家话得以流传至今”。“耳闻乡梓之音，皆大欢喜。”

文化的认同是超时空的，对客家人来说，一家人不说两家话，客家人族群之所以保护和传承自己的文化传统，最根本的出发点就是客家方言能满足客家人身份认同的需求，方言的身份

认同、族群认同比地域认同更为重要，认同是将一代代、一处处的客家人团结起来的内在凝聚力。

综上所述，方言作为地域文化的载体，蕴藏着丰富的、不可再生资源，是弥足珍贵的非物质文化遗产，在现代化与全球化语境中，对维护地域文化认同有着非常重要的意义。诚然，我们也必须客观地面对方言式微之势。从语言学角度讲，影响语言演变的因素有多种。民族的统一，社会的发展需要一种统一的沟通语言，普通话是现代汉民族的共

同语，语言的统一对维护国家的统一，人民的团结，促进政治、经济、文化各方面的发展都起着至关重要的作用，尤其是在中国这样一个人口众多、地域辽阔、方言复杂的国度，大力推广共同语显得更为重要。普通话的普及使方言的生存空间越来越小。此外，语言有其自身的发展变化规律，新事物的产生，旧事物的消亡等因素导致词汇的消长，词义的变化，这些都是不以人的意志为转移的。在全球化的大背景下，一部分饱含“民族记忆”的汉语方言正处于极速变化之中，不少方言都呈现出一种萎缩状态，方言里的语音、词汇和语法都在或快或慢地向普通话靠拢。内外在因素的双重影响必将导致汉语方言的式微，这种历史趋势是必然的。

如何在方言的流失、萎缩、消亡历史趋势中保护方言？方法很多，但最关键的就是不要人为地摈弃方言。

首先，消除方言无用论观念，正确认识方言与普通话的关系。普通话不好不利于考试，不利于找工作，方言无用论者认为推广普通话是国家的政策，而将普通话与方言相对立。国家推广普通话的目的并不是以方言的消亡为前提的，而是为了社会交际的需要消除方言间的隔阂。在方言区内部，方言仍应发挥其交际功能。

其次，要消除因方言的弱势地位而人为地淡化方言的思想。语言是没用优劣之分的，方言本身也没有强势、弱势区别，但由于各地域的政治、经济、文化发展不平衡，导致各种方言的地位出现不平等的现象，政治、经济、文化强盛一些的地方，其方言也因此变成了强势方言，如北京、上海、广东等地。赵元任先生在《语言问题》中曾说过：“从学术上讲，标准语也是方言，普通所谓的方言也是方言，标准 语也是方言的一种。”

社会的现代化致使很多人人为地远离自己的方言，去方言现象日益严重。方言的失缺就是地域文化的失缺，随之而来的是地域文化认同的危机感。总而言之，方言是地域文化的密码，是地域文化沉淀的产物，是地域文化认同的重要的标签。全球化的今天，我们既不能因为方言的日渐萎缩而惊慌失措，但也不能听之任之，无视方言的式微。方言代表的是中国多元化的地域文化，我们已经失去了许许多多的非物质文化遗产，以适宜的方法适度保护方言刻不容缓