唐传奇中的爱情小说

唐传奇中的爱情小说

——以《霍小玉传》为例

摘要：唐代是我说小说的成熟期，在这一时期，小说题材丰富，从爱情小说到讽古类小说，成就都很高，特别是一些一妓女的爱情故事为题材的小说，对底层妇女的悲惨遭遇给予了深厚的同情，批判了那个时代的封建礼教的弊病和门阀制度的严苛，有很高的艺术价值和丰富的意蕴。其中《霍小玉传》尤为精彩动人。 关键字：唐传奇 霍小玉 悲剧 一、唐传奇中的爱情

我国小说发展到唐代步入成熟期，这一时期的小说以爱情婚姻为题材的成就很高，这些作品大都揭露封建婚姻制度的残酷，抨击封建礼教和门阀制度对妇女的迫害，同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，塑造了一系列具有反抗精神、个性鲜明独特的女性形象，尤其是一些妓女的形象，比较突出的作品有白行简的《李娃传》，蒋防的《霍小玉传》等。

爱情从古至今都是文学作品中永恒的题材，在古代文学中尤为如此，美好的爱情让人向往，以悲剧而告终的爱情则能给人带来很大的心灵震撼，给人启发，正如鲁迅先生所说，“悲剧是把人生的有价值的东西毁灭给人看”①，这样才能引起人们的“恻隐之心”。在古代，爱情发生的条件首先通常以“貌”为基础，即常有的“才子佳人”模式，“以色售爱，色衰而爱迟”，从一开始就就有悲剧性。其次，其社会功能就是传宗接代的工具，最后，为了满足利益需求，爱情和婚姻往往成了为达到某种目的而进行的“交易”。并且，普通女性从出生开始就受到很严苛的礼教束缚，都很难获得真正的爱情，文学中所表现的较为自由的恋爱，大抵是在婚姻以外，而社会地位低下的妓女，没有人身自由，只能任人摆布，也不能获得的完满的爱情，因此，她们的不满和反抗注定了要失败。

唐传奇中多写知识分子与妓女的关系，这与唐代社会的特点有关：在当时繁华都市中，青楼兴盛，士人常流连于此，因而产生许多故事。唐末翰林学士孙棨所著《北里志》中，详细记载了她们与士人的交往情况。妓女生活在社会的底层，遭受种种不公平待遇，她们美貌，善良，向往美满的爱情的婚姻，渴望脱离苦海，她们的爱情过程是女性外在美和内在美的充分展示，可正是她们的这种“不切实际”的愿望导致了她们的悲剧，残酷的现实总是惊醒她们的美梦。《北里志·王团儿》中记载，妓女宜之才貌双全，她以诗探所爱之人孙棨——“只问仙郎有意无?”孙棨答诗中“泥中莲子虽无染，移入家园未得无”之句，明确表示尽管对方是出污泥而不染的莲子，也不能娶回家中。这说明谈爱情尚可，要婚姻则不可。可美满的爱情也是遇而不可求的，可怜的霍小玉连八年的爱情也不能拥有。 二、《霍小玉传》

明代胡应麟说，“唐人小说纪闺阁事，绰有情致，此篇尤为唐人最精彩动人之传奇，故传诵弗衰”，其中“此篇”指的就是《霍小玉传》。

《霍小玉传》，作者蒋防，字子徵，一作子微，义兴（今江苏宜兴）人，长庆初官翰林学士，后贬汀州、连州刺史，大和年间卒。小说是根据唐太宗大历年间盛传的“李益疾”演化渲染而来的。小说写出身名门贵族而沦落倡门的女子霍小玉，经介绍与士子李益相爱，自知不能与之相伴始终，只求李益与自己共度八年幸福生活，而后才另选高门，自己则甘愿出家为尼。然而李益起初立下山盟海誓，“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍”，在与小玉分别时更是说““皎

日之誓，死生以之。与卿偕老，犹恐未惬素志，岂敢辄有二三。固请不疑，但端居相待。至八月，必当却到华州，寻使奉迎，相见非远。”可后来却违背誓言，改取高门卢氏女，避而不见霍小玉。小玉百般设法，求一见而不可得，以至寝食俱废，卧床不起。最后一黄衫豪侠强挟李益来见，小玉怒斥其负心无情，愤然死去。死后阴魂不散，嫌隙李益妻妾，使李益终生不得安宁。

霍小玉是一个温婉美丽，坚强执着，为了爱情付出一切的女性，她最突出的性格特点是“痴情”，爱上李益，至死不渝，最后竟牺牲了自己的性命。其实，霍小玉对她和李益的感情一直有着清醒的认识，第一次见面时李益就说“小娘子爱才，鄙夫重色”，她知道李益是爱她的美貌，一旦“美人迟暮”，她就会面临被抛弃的命运，所以才有这段描写： “中宵之夜，玉忽流涕观生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。”李益的承诺只是暂时的安慰，所以在李益离去时，小玉说，“以君才地名声，人多景慕，愿结婚媾，固亦众矣。况堂有严亲，室无冢妇，君之此去，必就佳姻。盟约之言，徒虚语耳”，她知道李益的许诺是不可能实现的，二人之间还有礼法的横亘，在门阀森严的当时，门第出身的差异是不能忽视的。所以霍小玉只能企求李益给她八年的爱情：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮士之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。然后□选高门，以谐秦晋，亦未为晚。妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之愿，于此足矣。”然而，就是这短短的八年的爱情她也无法得到，最后落得个饮恨而终。 霍小玉的悲剧是几方面的原因造成的。首先，也是主要原因，应该是社会层面的，在唐代，婚恋观念和门第观念紧密联系在一起，门第观深深地影响着婚恋观，婚姻攀高门成为普遍的社会风气，这不仅为满足世人的虚荣心理，而且也和功名利禄的追求相辅相成。当时，陇西李氏、太原王氏、荥阳郑氏、范阳卢氏、清河崔氏这五姓是第一流高门世族，连唐代的宰相薛元超都曾对身边亲近的人说：“我虽然不才，但富贵过人。平生有三恨：做官之始未能以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。”唐人对门第的过分计较遭到今人的一致诟病。霍小玉和李益良贱不同，李益不可能抛弃自己的前程和她在一起。其次，是霍小玉命运的悲剧，本为霍王备受宠爱的小女儿，因为母亲是婢女，在霍王死后和母亲一起被赶了出来，生活所迫，沦为娼妓。可怜她“资质秾艳，一生未见，高情逸态，事事过人，音乐诗书，无不通解”，拥有原本高贵的出身，良好的修养，却要无可奈何的忍受屈辱的生活，这是她命运的悲剧。然后，就是她个人性格原因了。霍小玉太单纯善良，又过于执着和刚烈。她太单纯，明知二人关系不长，却还是向李益陈述她的“短愿”，对这个贵公子寄予了不该有的期望，然而现实比想象还冷酷，连她那希望欢爱八年之后，即永遁空门的最低要求也终归破灭。这点和《李娃传》中李娃不同，李娃久经欢场，深知世事艰难，所以，她对郑生不抱任何“非分之想”，同时，她也有着一般妓女的狡诈，在郑生财尽后，和李姥一起设计抛弃了他。而霍小玉则善良单纯得多，她在李益一去无消息之后，尽心尽力打听，资财用完时，也是“私令侍婢潜卖箧中服玩之物”。她所做的种种努力，也体现了她执着、忠贞、坚强的性格，而后的一病不起，直至后来香消命殒，则是她的刚烈。小玉爱和恨都极端强烈的性格，给人以震撼。小说中写霍小玉与李益最后相见的一节说： “玉沉绵日久，转侧须人，忽闻生来，欻然自起，更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不复有言，羸质娇姿，如不胜致，时复掩袂，返顾李生。感物

伤人，坐皆欷歔。……因遂陈设，相就而坐。玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯酒酬地，曰：“我为女子，薄命如斯；

君是丈夫，负心若此。韶颜稚齿，饮恨而终；慈母在堂，不能供养；绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致。

李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。” 爱之深，恨之切也。同时，霍小玉的悲剧同时也是李益所致，他身上也有着纨绔子弟的恶习，最初托鲍十一娘的目的就是“博求名妓”，但也不能把他简单的归为“负心汉”，起初，李益对她是有着深厚的感情的，否则也不会三番两次的许下誓言，甚至定下生死之盟，只是他性格中有着知识分子普遍存在的软弱，所以在回到家中面对素严毅的太夫人时，“逡巡不敢辞让，遂就礼谢”，在爱情和前程的两难选择前，李益选择了前程，他不可能牺牲一切和霍小玉在一起。:“?重色?与?负心?，是蒋防所精心刻画的李益的两个过失。”② 三、悲剧爱情小说

同样是写妓女与士子的爱情，同样是表现对理想人生的追求，《李娃传》是通过幻想的“大团圆”来给人以虚假满足，这在现实生活中是根本不可能实现的，《霍小玉传》则以悲剧的结局来激发人们的渴望，也更有感染力，在反映生活的深刻性和表达感情的强度上，要超过《李娃传》许多。沦落风尘的霍小玉热烈地爱上李益，与他立下八年相守之誓，是在不幸的命运中想要抓住自己的生命的一种苦苦挣扎，然而这一点希望也被自己所爱的人破坏，使她坠入黑暗的深渊，这会令人感受到社会是何等不合理和无情。“她的悲剧，是对封建社会的血泪控诉”。③

唐人小说的爱情小说多写女性的婚姻爱情悲剧，这些小说中的女性都有着争取自由的意识，反映了那个年代进步的妇女观和爱情观，凸现着觉醒与追求的时代精神 。

参考文献：

①鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》，《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1981年版 ②袁行霈《中国文学史》，第二版第二卷，高等教育出版社 ③《唐传奇鉴赏集》，人民文学出版社，1983年 ④鲁迅《中国小说史略》，上海古籍出版社，1998年

注释：

①鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》，《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1981年版，第192页。

②卞孝萱《唐人小说与政治》，第303页 ③《唐传奇鉴赏集》，第56页，季光《饱蘸血泪写平康——读<霍小玉传>》