千万次的问 课堂教学改革模式的选择

千万次的问

---课堂教学改革道路的选择

朱永昌

2015年1月12日

课堂教学改革的目标是什么？就是课堂教学有效性，高效性，优效性。

课堂教学改革出发点是什么？就是学生成成才，教师成长，学校发展。

优效性是课堂教学改革的“命脉”，优效性究竟指什么？

我们先从关于优效性的一个隐喻谈起：企业之间的竞争就好像是去穿越一块玉米地，穿越玉米地要比什么呢？

第一个要比谁穿越得快；

第二个要比在穿越的过程当中掰玉米，看到最后谁掰的多；

第三个要比过程当中，这个玉米叶子要拉你身体皮肤，穿越过去看谁身上的伤口少。

这就是企业平常所说的速度、收益和安全。成熟的企业家都知道速度、收益和安全必须要全面考虑，必须要整体权衡。

速度、收益、安全也是课堂教学改革必须考虑的三个要素：速度可看作学习时间（长度）—投入；收益可看作学习结果（收获）—产出；安全可看作学习情感（苦乐）—体验。可以说，时间、结果和体验是考量课堂教学改革的三个关键指标。

这三个指标是相互关联、相互制约的，它们具有内在的统一性。学习时间是前提，学习结果是关键，学习体验是灵魂。考量课堂教学改革优效性，即提高学习效率、增进学习收获、强化学习体验（积极）是我们课堂教学改革的努力方向和追求目标。

其实，为了这个目标和方向，建国60多年，课改从未停止。 50年代：全新社会，满怀热望---改革双基—白色年代 60年代：生活困难，先人后已---改革智力—灰色年代 70年代：人定胜天，激越夸张---改革能力—红色年代 80年代：敢于梦想，追求理想---改革非智力—蓝色年代

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90年代：迫切致富，义无反顾---改革创新—金色年代 00年代：追逐个性，价值多元---改革素质—彩色年代

我们走的课堂教学改革道路其实就是一条《北京人在纽约》的道路，我们唱的课堂教学改革歌曲其实就是一首《千万次的问》的歌曲。

（一）《北京人在纽约》：文化差异，决定模式

先说《北京人在纽约》。1993年，中国第一部“移民题材”电视剧由郑晓龙、冯小刚执导，姜文和王姬主演的《北京人在纽约》引起轰动。美国，一个淘金的梦。表面上反映北京人在纽约疼痛与彷徨、奋斗与挣扎的生存故事，本质上折射出的是东西方文化的差异。最终北京人还是北京人，也没有变成纽约人，这就是文化使然。许多学校的课堂教学改革走的也是一个“美国，一个淘金的梦。”这个“美国”主要指国内的课改先行学校，如洋思、如杜郎口、如新绛等等众多“美国”式学校。如果不坚守模式背后的文化价值，再好的模式也只是形式。模式如果尊重学生独立，所以就要激发学生主体性；模式如果崇尚学生自由，所以就要保护学生发展的空间；模式如果要坚持平等，所以就要“一切为了学生”，这是通理。学校不同，校园文化就不同，价值追求就不同，其课堂教学改革的模式就不同，因为起根本作用的是模式后面的学校文化价值不同。

李校长通过长期的教育教学管理实践总结提出我们学校的课堂教学改革“121”模式，这就是“因校制宜”的模式。这种模式就是根据阳安中学：

因校而异，文化不同； 因生而异，素质不同； 因师而异，风格不同； 因科而异，专业不同； 因课而异，课型不同； 因时而异，年级不同；

因班而异，规模不同的模式。

“121”模式就是根植于我们阳安中学的学校文化特色的，以我们自身的学校文化为内核的课改模式。

阳安中学学校文化是什么？

它体现在我们学校的精神、制度、物质和师生行为习俗中。最核心

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的它反映了学校的办学思想、教育理念、价值观念、思维方式。如“正德和明才”的办学理念；如“卓越”、“致远”、“行健”、“上明”、“弘毅”、“正德”的理想追求；如“有才必韬藏如浑金璞玉暗然而日章;为学无间断如流水行云日进而不已”的修身治学。

（二）《千万次的问》：追问课改，追梦历程 “安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐”。“诗言志，歌永言”。 再说刘欢演唱的《千万次的问》，这首《北京人在纽约》的主题歌，她形象地诠释了这种文化差异引起的内心体验，我们就用《千万次的问》来追问课改，追梦历程。

第一阶段：学海无涯苦作舟---学习--“千万里我追寻着你” 我们：“千万里我追寻着你”

实行新课程改革以来，我们国家大量引进西方的教育思想、课程观念、教学主张，我们也到全国课堂教学改革先行地区和学校学习课改模式，寻找学校自强的课改发展道路，这就叫 “千万里我追寻着你”。

他们：“可是你却并不在意”

但是他们却并没有等量地去引进我们参观学校的一些文化、价值和价值观，他们对我们的了解远不如我们之于他们。他们强调的是输出，把课堂教学改革做成了“产业”，而且进一步做大、做强，以此获取更多的教育教学、经济社会利益。

比如，各种中小学课堂教学模式现场观摩会，已经变成了“课展经济”，课改名校已经变成了“课游经济”目的地。他们的课改原始积累阶段已经结束，现在最在意的是追求课改高附加值，包括教育教学高质量，包括经济效益高回报，包括社会各界高认可。这就叫“可是你却并不在意”，因为我们与他们有一定的课改落差，他们就把我们变成了他们的新课改殖民地。

第二阶段：前不见古人后不见来者----迷失--“我已经变的不再是我”

我们：“我已经变的不再是我”

我们通过对他们不同模式的学习，我们已经改变了许多，或许是我们的课堂教学“半盘西化”了，不古不今，不中不西，不土不洋，丢失了自己好的传统，迷失了自我好的坚守，画虎不成反类犬。这个阶段，就是还没有形成自已的课改特色，特色处在形成过程之中。属于禅宗的

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“见山不是山，见水不是水”境界，这就叫“我已经变的不再是我”。

他们：“可是你却依然是你”

他们照样走着自己的课堂教学改革发展道路，坚持着自己的价值观，寻望着自己的信仰，维护着自己的校园文化，并没有因此变得像我们。这就叫“可是你却依然是你”。

第三阶段：为伊消得人憔悴---“疲惫--热情已被你耗尽” 我们：“热情已被你耗尽”

我们在课堂教学改革过程中，可能、有时存在这种情况。课改开始的时候，热情高，信心强，但在中途遇到困难，遇到挫折可能就退缩，可能新瓶装老酒，又走上了原来的老路，再没有开始时的热情，出现课改惓怠，这就叫“热情已被你耗尽”。“热情已被你耗尽”后，就归于平淡、平常。搞课改只靠热情，是坚持不久长的。

第四阶段：无言独上西楼----孤独--“我今生看来注定要独行” 我们：“我今生看来注定要独行”

课堂教学改革的道路上走的人很多，也很热闹，但路还得自己走，任何人都帮不上忙。课堂教学改革对学校、对教师个体而言，其实是很孤独的。“孤独”，不求外物，反求诸己。所以“独行” 就是我们要走适合学校自身特色的课堂教学改革道路。“独行”与外界课改的热闹相比，就是“体用”关系、“本末”关系、“道术”关系。其它学校的经验我们要尊重、要敬佩，要借鉴。但它只是“用”、只是“末”、只是“术”，我们学校自我总结的经验、“121”模式才是“体”、才是“本”、才是“道”。

所以与任何其他学校课堂教学改革的模式或道路相比，这就叫“我今生看来注定要独行”。

第五阶段：吾日三省吾身---反思-- time and time again i ask my self（我一次次的问自己）

我们五个追问： “问我到底爱不爱你” “问自己是否离的开你” “问我到底恨不恨你” “问自己你到底好在哪里” “好在那里”

我们经过或长或短的时间出去学习、请进指导、实践探索，现场

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