古代汉语语法

④《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩”，其祁奚之謂矣。（《左傳·襄公三年》） ．．（1）用代詞“是”複指的賓語前置

①秉國之均，四方是維。（《詩·小雅·節南山》） ．．②求！無乃爾是過與？（《論語·季氏》） ．

③豈不穀是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》） ．．．．．．

④愎諫，違卜，固敗是求，又何逃焉？（《左傳·僖公十五年》） ．⑤寡人其君是惡，其民何罪？（《國語·晉語》） ．．⑥將虢是滅，何愛於虞？（《左傳·僖公五年》） ．

賓語用代詞複指的格式中，還可以在賓語之前加“唯（惟）”，形成“為??是??”的固定格式，強調賓語的作用很明顯。

①率師以來，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》） ．②余雖與晉出入，余唯利是視。（《左傳·成公十三年》） ．③去我三十里，唯命是聽。（《左傳·宣公十五年》） ．

④雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》） ．．．⑤故《周書》曰：“皇天無親，惟德是輔。（”《左傳·僖公五年》） ．現代還說“唯你是問”、“唯利是圖”，就是這種語法的殘留。 ．．（2）用代詞“之”複指的賓語前置

①子是之學，亦為不善變矣。（《孟子·滕文公上》） ．②晉居深山，戎狄之與鄰。（《左傳·僖公十五年》） ．．

③君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（《左傳·僖公十五年》） ．．④“我之懷矣，自詒伊戚”，其我之謂矣！（《左傳·宣公二年》） ．

⑤太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳·襄公二十四年》） ．⑥語曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（《穀梁傳·僖公二年》） ．⑦故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（《新語·資質》） ．

賓語用代詞複指的格式中，還可以在賓語之前加“唯（惟）”，形成“為??之??”的固定格式，強調賓語的作用很明顯。

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①父母唯其疾之憂。（《論語·為政》） ．．

②不務張其義，齊其信，唯利之求。（《荀子·王霸》） ．③當臣持竿臨河時，心無雜慮，惟魚之念。（《列子·湯問》） ．

如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定中結構短語，那麽複指的指示代詞一般用“之”。例如：

①苟得聞子大夫之言，何後之有？（《國語·越語》） ．．②姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》） ．．

③夫子焉不學，而亦何常師之有？（《論語·子張》） ．．．④夫子居之，何厭之有？（《論語·子罕》） ．．⑤宋何罪之有？（《墨子·公輸》） ．．

⑥前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（《商君書·更法》） ．．．．⑦色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？（《列子·説符》） ．．⑧孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》） ．．

注意：如果賓語本身就是代詞，那麼，複指的代詞，只能是“之”，而不能是“是”。例如： ①《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類”，其是之謂乎！（《左傳·隱公元年》） ．

②太甲曰：“天作孽，猶可違，自作孽，不可活”，此之謂也。（《孟子·公孫丑上》） ．

③《魯頌》曰：“戎狄是膺，荊舒是懲。”周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。（《孟子·滕文公上》） ．由此可見，用代詞“是”字或“之”字複指提前的賓語，是古代漢語變更動賓語序的一種語法手段；即使被提前的賓語本身是代詞，也並不排斥這種語法手段。但是，現代漢語沒有這種句法了，因此這類句子譯成現代漢語時是無需把這種“是”字或“之”字直譯出來的。

（3）用其他代詞複指的賓語前置

用“斯”“茲”“焉”“彼”等作標記。例如：

①周公居東二年，則罪人斯得。（《尚書·金縢》） ．．②我周之東遷，晉、鄭焉依。（《左傳·隱公六年》） ．．

③苟有履衛地、食衛粟者，昧雉彼視。（《公羊傳·襄公二十七年》） ．．④此以知上賢無益也，其亡茲適。（《管子·侈靡》） ．

（4）用代詞複指的賓語前置條件

用代詞複指的賓語前置條件：用代詞“是”、“之”等複指賓語。例如：

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①將虢是滅，何愛於虞？（《左傳·僖公五年》） ．②今吳是懼而城於郢。（《左傳·昭公二十三年》） ．③吾以子為異之問，曾由與求之問。（《論語·先進》） ．．．．

4.強調介詞的賓語前置

除了以上三種情況外，古代漢語中在強調介詞的賓語時，也常把其賓語放在介詞的前面。 （1）強調介詞“以”的賓語

古代漢語中強調介詞“以”的賓語時，常把其賓語放在介詞“以”之前。例如： ①將子無怒，秋以為期。（《詩·衛風·氓》） ．

②《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”。（《論語·為政》） ．．

③楚國方城以爲城，漢水以爲池，雖衆無所用之。（《左傳·僖公四年》） ．．．．④秋陽以暴之，江漢以濯之。（《孟子·滕文公上》） ．．．．⑤其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》） ．

⑥若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。（《左傳·僖公十五年》） ．．．．

⑦僑聞之，君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以脩令，夜以安身。（《左傳·昭公元年》） ．．．．⑧是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯《諫逐客疏》） ．

（1）強調“自”“於”等其他介詞的賓語

除了強調介詞“以”的賓語而使之前置以外，其他一些介詞有時也具有相同的做法。例如： ①日居月諸，東方自出。（《詩·邶風·日月》） ．．

②其一二父兄懼墜宗主，私族於謀而立長親。（《左傳·昭公十九年》） ．③啟乃淫溢康樂，野於飲食。（《墨子·非樂上》） ．④鳥獸不可與同群。（《論語·微子》） ．．5.無標誌的賓語前置

在古代漢語中，有時為了強調賓語，沒有以上的前置條件，也可以直接將賓語移至謂語中心語之前，這種現象叫做“無標誌的賓語前置”。直接把代詞賓語“是”或者名詞賓語放在謂語動詞之前，能夠突出賓語，或者舒緩語氣。“是”在《詩經》中作賓語共57例，全部前置；《左傳》《國語》裏也不少，戰國晚期以後就基本上見不到了。例如：

①赫赫師尹，民具爾瞻。（《詩·小雅·節南山》） ．②維葉莫莫，是刈是濩。（《詩·周南·葛覃》） ．．

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③爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四年》） ．．④樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！（”《史記·項羽本紀》） ．

⑤若夫窮辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。（《史記·范雎蔡澤列傳》） ．．．．．．．．

（二）謂語前置

主語在前，謂語在後，這是古代漢語、現代漢語的常規句式。為了突出謂語的感嘆或者疑問的語氣，古代漢語中有謂語前置的現象。古代漢語的一些句子，謂語在主語之前，我們叫做謂語前置，又稱主語後置。通過謂語前置的倒裝，能夠加強語勢，調和音節，錯綜句法。第一是表示疑問的句子，第二是表示感歎的句子。這些句子謂語綴以語氣詞而前置，倒裝的主語大多也綴以語氣詞或者助詞。

1.表示感嘆語氣

①大哉，堯之為君！（《論語·泰伯》） ．②賢哉，回也！（《論語·雍也》） ．

③宜乎，百姓之謂我為愛也！（《孟子·梁惠王上》） ．④善哉，祁黃羊之論也！（《呂氏春秋·去私》） ．⑤快哉，此風！（宋玉《風賦》） ．

⑥亦太甚矣，先生之言也！（《史記·魯仲連列傳》） ．．．⑦美哉，論焉！（《禮記·檀弓》） ．⑧甚矣，汝之不惠！（《列子·湯問》） ．⑨敗矣，子所使求馬者！（《列子·說符》） ．⑩來，尸蟲！（柳宗元《罵尸蟲文》） ．2.表示疑問語氣

①何哉，爾所謂達者？（《論語·顏淵》） ．②何哉，君所謂踰者？（《孟子·梁惠王上》） ．③子邪，言伐莒者？（《呂氏春秋·重言》） ．④誰與，哭者？（《禮記·檀弓》） ．（三）定語後置

在古代漢語中，有時為了強調和突出定語，有時為了讓語言更流暢，就將定語後置。 1.名詞及體詞性成分作定語後置

古今漢語的通常語序是：在偏正結構中，修飾語在前，中心語在後。就是說，“小名”或“別名”（種概念）在前，“大名”或“共名”（屬概念）在後。古漢語中有一種偏正結構語序與此相反，這就是所謂

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