2018届贵州省七校联盟高三第一次联考（1月）语文试题 及答案

贵州省七校联盟2018届高三第一次联考试

卷 语 文

注意事项：

1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

自20世纪50年代以来，占据学术主流的是说屈原是一个?伟大的爱国诗人?、屈原?反映了新兴阶级的政治要求?、?诗人一生的历史就是同旧贵族腐朽势力作斗争的历史?，还认定?他的悲剧也就是楚国和楚国人民的悲剧?。显然，这一时期屈原的形象塑造，适应现实政治的需要，被高度意识形态化与政治伦理化了。在70年代初?评法批儒?运动中，又有人

把屈原说成是与儒家相对立的?法家诗人?。80年代以来，随着后现代主义文学思潮的输入，有人则试图从心理分析的层面透视屈原，说屈原是一个有着幻视、幻听、幻觉、孤独症、自恋症、易装癖的病态狂人。

自从?楚辞?诞生以来，在其传播与接受中，屈原形象也处于不断变迁中，后人阅读古代文本所获得的只能是偶然保留下来的历史?碎片?，试图凭借这些并不完整的?碎片?去还原历史，在试图?唤醒?历史生命的过程中，人们必将自己的期待与想望悄然注入其中。因此，被?唤醒?的人物形象既是历史的，又是现实的。在被?唤醒?人物的历史身影中，闪烁着现实文化的精神品格。?西方诠释学重视经典文本与读者之距离，并讲求各种方法克服两者之差距?，?儒家读经传统强调解读者与作者心灵的遥契?，是一种?实践诠释学?，不是或不只是?哲学诠释学?，是一种以经世为本的实践活动。诠释者往往将其诠释行为的目标指向人，以还原作者的意图为途径力图还原作者的历史形象，作为自己修炼和实践的榜样和目标。例如，在儒家诠释经典的历史中，从孔子开始，便以其塑造的周公形象作为修为的理想目标和境界。 ?经典是时空的产物，是在时间和空间中被反复考验、被

反复选择和确认的产物?。对儒家经典之类?神圣性经典?进行诠释往往不是读者的个体行为，而主要是国家的群体行为，也就是说，?神圣性经典?的诠释权力主要在国家而不在个人。这种诠释比较程式化，具有封闭性，而且随着政治体制的变化甚至消亡，对这种经典的诠释就会随之发生变化，经典甚至失去其经典地位。但是，《楚辞》不是这种?神圣性经典?，这有利于诠释者个体的参与，其作为经典在历史中形成的普世价值对诠释者的约束力相对于?神圣性经典?而言比较小，诠释者所处的时空特性，如学术思想、政治际遇、文化心态、个性气质等，便具备更大的张力，对诠释的影响更大。正因为如此，魏学渠在其为明代李陈玉《楚辞笺注》所作的序中指出：?贞人谊士，读其词而感之，所为传注笺疏，岂徒合文义云耳，将以明其志，感其遇，恻怆悲思，结撰变化。?在学术思想比较活跃、士人际遇较为动荡之时，对《楚辞》的诠释往往就更热烈，更丰富多彩。

（摘编自《屈原形象的历史诠释及其

演变》）

1．下列表述，不符合原文意思的一项是（3分） A．20世纪50年代，新兴阶级为达到政治企图，将屈原政

治伦理化为?伟大的爱国诗人?。

B．20世纪50年代以来，学术界主流观点是：屈原的人生史是与腐朽势力作斗争的历史。

C．20世纪70年代初，在?评法批儒?运动中，有人把屈原看成与儒家对立的法家诗人。

D．20世纪80年代以来，受后现代主义文学思潮的影响，有人认为屈原是一个病态狂人。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A．试图凭借偶然保留下来的历史?碎片?去还原历史，其中必然包含着大量虚拟猜想的成分。

B．被?唤醒?的历史人物形象既源于古代文本，又结合当下需求，含有现实文化的精神品格。

C．?西方诠释学?与?儒家读经传统?实际上都是一种?实践诠释学?，而不是?哲学诠释学?。

D．?实践诠释学?是一种以参与政治以达到天下治平为根本的实践活动，诠释目标往往指向人。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） A．从儒家诠释经典的历史中可以看出，自从孔子开始，诠释者往往将他们各自塑造的周公形象作为修为的理想目