目连救母故事之探讨

從佛經、變文到戲劇 對目連救母故事之探討

鄭玉鵬

大同大學通識教育中心講師

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從佛經、變文到戲劇對目連救母故事之探討

從佛經、變文到戲劇 對目連救母故事之探討

鄭玉鵬?

摘要

目連本作目犍連（Maudgalyayana），意譯為「天抱」，是古代印度摩揭陀國王舍城外拘律陀村人。目連是佛陀十大弟子之一，在佛陀諸聲聞弟子之中，具有極重要的地位，被譽為神通第一。在許多佛教經典之中，都可看見跟目連有關的事蹟及記載。

在重視孝道的中國，目連故事被廣為流傳，他成為家喻戶曉的救母孝子，甚至於影響了民間的習俗及信仰。這中間的轉折，經歷了數個朝代的變化，同時，在這發展的過程之中，目連的身份及故事的內涵也隨之而增飾不少並且漸漸與中國文化融合，最後形成了具有中國特色的重要民間戲劇之一。

本篇即就「目連救母」的故事發展，從佛經記載到變文資料乃至民間的戲文及傳說，探討其演變之過程及其發展之差異。全文架構如下：

一、前言

二、佛經中的目連救母故事 三、變文中目連故事的演變 四、目連戲劇的發展 五、戲劇中的目連故事 六、結語

藉由本文之探討，以窺知佛教傳入中國後，對民間戲劇、神話及信仰所造成之影響。

【關鍵詞】

目連、目犍連、盂蘭盆、變文、戲文

?

大同大學通識教育中心講師。

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Theelucidationonthestoryof“MuLienSavedhisMother”fromtheBuddh

istScriptures,Bianwen,todramas

Yu-PengCheng?

Abstract

MuLien,originallyspelledasMaudgalyayana,whichmeans“beingembracedbygod,”isavillagerwhoinhabitsKolitaoutsideRajagrahainMagadha.AmongthepupilsthatachievetranscendencethroughtheinteractionwithBuddhainperson,MuLienranksinthetoptendisciplesofBuddha,possessingahighstatusofimmenseimportanceandbeingrecognizedforhisnon-to-secondabilitytoexertsupernaturalpower.OfnumerousBuddhismclassics,MuLien-concernedeventsandrecordsareomnipresent.

InChina,acountryfamedfortheemphasisonfilialpiety,alltheanecdotescenteringonMuLiencirculatefarandwide,whichnotonlywinshimafamoustitleasadutifulsonwhorescuedhismotherbutalsoinfluencesthecustomandreligionofthefolks.Thetransitionoftheevolutionwitnessesthevicissitudeofsomedynasties;meanwhile,duringthecourseofthedevelopment,theidentityofMuLienaswellastheconnotationofthestoriesaccumulatesplentyofembroideryandgraduallyfuseswiththeChineseculture,which,inthelongrun,formsoneofthefundamentalfolkdramasfeaturingChineseflavor.

Focusingontheevolvementofthestoryof“MuLienSavedhisMother”fromtherecordoftheBuddhistScriptures,thematerialofBianwen(transformativetext),tothelinesandlegendsoffolkdrama,thisthesiswillelucidateontheprocessandthediversityofitsdevelopment.Thestructureofthethesisareasfollows:

FirstChapter:introduction

SecondChapter:thestoryofMuLiensavedhismotherintheBuddhistScrip

tures

ThirdChapter:theevolutionofMuLien’sstoryinBianwen FourthChapter:thedevelopmentofMuLien’sdrama FifthChapter:MuLien’sstoryindramas LastChapter:conclusion

Withthediscussionofthethesis,theinfluenceBuddhismhasuponfolkdrama,mythologyandreligion,sinceitsintroductionintoChina,canbearticulated.

【Keyword】

MuLien,Maudgalyayana,Bianwen(transformativetext),dramas

?

Lecturer, Japanese Section, General Education Center, Tatung University.

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從佛經、變文到戲劇對目連救母故事之探討

一、前言

目犍連（Maudgalyayana）為佛陀十大弟子之一。又作摩訶目犍連

（Mahamaudgalyayana）、大目犍連、大目乾連、大目連、目連、目犍連、目伽略、勿伽羅、目犍連延、目犍連延、目犍羅夜那、沒特伽羅、毛伽利耶夜那。別名拘律陀（kolita）、拘律、俱哩多、拘離迦、拘理迦、俱離多。意譯為「天抱」。在佛陀諸聲聞弟子中，被譽為神通第一。為古付印度摩揭陀國王舍城外拘律陀村人，婆羅門種。1

本篇擬尌家喻戶曉的「目連救母」故事，從佛經到變文乃至民間的戲文及傳說，探討其演變之過程及其發展之差異，藉可窺知佛教傳入中國後，對民間戲劇、神話及信仰之影響。

二、佛經中的目連救母故事

有關目連的故事，在佛教的經典中，資料是相當多的。2但目連救母的故事卻只在《佛說盂蘭盆經》中出現。此經為西晉?月氏三藏竺法護所譯，可見其年付是相當久遠的。另外在梁?寶唱等所集的《經律異相》中亦有目連救母的敘述，但大抵只是節錄《盂蘭盆經》重點，無有差異。經云：

大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手摶食；食未入口，化成灰炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。佛言：「汝母罪根深結，非汝一人所能奈何。……吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」佛告目連：「十方眾僧，七月十五日僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭，床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧……其有供養此等自恣僧者，現世父母六親眷屬，得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然。」……初受食時，先安在佛前，眾僧咒願竟，便自受食。時目連比丘及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲，釋然除滅。時目連母即於是日得脫一劫餓鬼之苦。3

此中可知，目連母親命終之後生餓鬼中，不得飲食，即使以目連的神通力，亦無法救度，須仰賴十方眾僧咒願之力，乃得解脫。而目連是遵照佛陀指示，於七月十五日，以齋僧的方式，拔度其母脫離餓鬼之苦。經文內容簡潔，並未提及目連母親姓氏，及以何因緣而墮餓鬼道。這是經典的原來風貌。爾後，以佛教故事為骨幹而發展出來的變文，其中內容增添不少，且有了中國化的特色。 12

《佛光大辭典》上冊。高雄，佛光出版社，民77年，頁2108～2109。

如《弊魔試目連經》、《舍利弗目連遊諸國經》、《目連所問經》、《鬼問目連經》、《阿 含經》等均有敘及目連事跡。 3

《佛說盂蘭盆經》，《大正藏》十六冊，頁779。

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