科学技术发展简史（古代部分）

基督教宣扬的灵魂不灭、可升入天堂的引诱作用也是相当大的，尤其是罗马统治下的平民、奴隶，他们受的压迫最严酷，对尘世中的未来他们不抱希望，也不畏惧日后被天火烧光的结局。这些人参加基督教的很多。到了2世纪，随着人数增加，就成立了与国家相平行的教会组织，政府多次迫害，都不能摧毁它。于是政府变镇压为利用，给以基督教合法地位，后来竟连皇帝君士坦丁自己也加入了该教。教会有了权力，能赏能罚，它就对不赞同基督教的其他哲学进行迫害。529 年，信奉基督教的皇帝查士丁尼( Justinian，483—565 )又封闭了雅典学校，赶走了教授。以后的发展是知识要服从于信仰。当然科学之成为神学的婢女，并不全是认识论或意识形态上的原因，主要还由于科学自身还不够强大，还没有成为足以和宗教势力相抗衡的社会力量。

从科学产生过程中它和宗教之间的亲密关系以及从基督教势力的蓬勃发展看，科学依附于宗教是必然的一个阶段。从本质上看，宗教和科学是对立的，宗教的活跃意味着科学退步。这是由四个方面的原因决定的：

1、教会使用暴力来统治人们的思想。1220年教皇洪诺留三世( Honorius Ⅲ ?－1227) 下令设立宗教裁判所，并规定，只要有两人作证，控告即可成立，一切有利于被告的证词将不再起作用。证人若想收回证词，就视为同谋；被告不认罪，就反复用刑拷问；再不认罪就处以火刑；认罪后终身监禁。也可不经审判就将被告处死。这种高压政策对科学发展是不利的。

2、宗教把圣经看作一切知识的集合，完全排斥了世俗文化。他们宣传说，只有基督教才代表真理。正如奥古斯丁( Saint Augustine，354－430) 说，从圣经以外获得的任何知识，如果它是有害的，理应加以排斥；如果它是有益的，那它是会包含在圣经里的。早期基督教神学家德奥图良(Tertullianus，150－222) 说得更直接，在有教会以后，我们不需要任何求知欲，不需要作任何研究。

正因为如此，389 年基督教人捣毁了公元2 世纪重建的亚历山大图书馆，392年焚烧了存有大量图书的塞拉庇斯神庙；在教会宣布“数学是魔鬼的艺术”的同时，公元415年亚历山大最后一位数学家希帕亚( Hypatia ，约370－415) 被西里耳教长指使狂徒将他处以裂刑。

但圣经总不能包含一切知识，也无法扼杀人的好奇心。当人被经验事实所吸引后，奥古斯丁就告诫人们，在家里坐着的时候，与其将注意力被蜥蜴抓住苍蝇或者蜘蛛用网套住苍蝇这些小事吸引过去，不如不要忘记赞美无所不能地创造出万物的神。当这种告诫不起作用时，他们就动用宗教裁判所的力量：1327年意大利的阿斯科里(Ascoli，?－1327) 说地球是球形的，被宗教裁判所用火烧死；1611年有一个主教说虹是水滴反光的结果，被开除教籍，死于狱中，死后尸体还被砍碎。有人甚至因为说事物会变化，过去人们的生活同现在不同，也

被割了舌头并烧死。15世纪西班牙宗教裁判官托尔奎马达一人就判了1万多人火刑，平均每天要烧死一个异教徒。

在这种圣经就是一切的思想指导下，许多修道院把古代学者写在羊皮纸上的著作刮去，改抄圣经。到7世纪末，西班牙首府托利多的主教图书馆内，古希腊罗马的著作只剩下西塞罗一个人的作品了。他们的认识水平早已倒退到毕达哥拉斯以前的水平，如535年基督教徒科兹梅写了一本《基督教的宇宙形象图》( 全名叫“以基督教徒所不容怀疑的圣经证据为基础的基督教的宇宙形象图”) ，其中提到，我们要跟先知者以赛亚同样地说，笼罩着宇宙的天具有圆穹的形状；我们要跟约翰同样地说，天和地是连成一片的；而跟摩西同样地说，地球长比宽大一些。这是典型的天圆地方说，是早期的宇宙理论。

就连最有用的医学也倒退到蛮荒时代的水平。6 世纪下半叶法国格列高利(Saint Gregory，539－594) 主教说，敬拜死去的圣徒能治百病，吃神龛上的一撮土能治胃病，舐圣徒墓前的栏杆能治喉痛，任何东西只要放在圣徒墓周围，就能得到神奇的能力，能治百病，驱百邪。难怪中世纪每年死于天花的就有150 万人，人的平均寿命只有25岁。

992年，在罗马举行宗教会议时，竟找不到识字的神职人员来作记录，这足证基督教统治下的文化荒漠化现象十分严重。

3、把智力引导到无用的求证上。一方面经院哲学用抽象、繁琐的推理来论证神学教条，另一方面又引诱人们从概念到概念，沉溺于玄想空谈之中。如天使是否要睡觉? 一个针尖上能站几个天使？都成了他们长篇论文的主题。对鼹鼠是否长眼睛的问题也可以引经据典，争论不休，就是不肯捉一个来看个究竟。

4、把亚里士多德神化。1200－1225年，亚里士多德(Aristotle，BC384－BC322)的著作被重新发现，书中深奥的哲理和丰富的内容，给中世纪的欧洲展示了一个新的思想世界。若由此发展下去，也许会很快导致复兴运动的到来。但1209年，巴黎教会把亚里士多德的著作列为禁书。见禁止无效时，教会又改变了策略，

1231年教皇格列高利九世下令重新修订与评注亚氏的著作，加以歪曲，并使之与神学教义相一致。正如列宁( V.I .Lenin，1870—1924 )说：“僧侣主义扼杀了亚里士多德学说中活生生的东西，而使其中僵死的东西万古不朽。”把亚氏神化，则使他的错误思想得以广泛流传。如直到1614年，研究亚氏的著名学者凯克尔曼仍然把亚氏如下话当做经典：“重力起因于寒冷、密度和大小”；“水在水中或水面上没有重量，因为它在自己所在的地方”；“水在水泵里的上升是因为自然界厌恶真空??”当波义耳(R.Boyle，1627－1691)发表他的跟亚氏观点相矛盾的流体力学的实验结果时，也不得不在“流体静力学佯谬”这一标题下提出。

伽利略(G.Galilei，1564—1642)也曾讲过一个故事，能说明亚氏的错误思想阻碍了人们对新事物的接受：一个经院哲学家从亚氏书中读到“ 神经会合于心脏”，在解剖学实验室中他又看到，“神经会合于大脑”。他宁愿相信亚氏的话，也不相信事实。他说：“这件事情使你我看得非常清楚，如果不是因为亚里士多德的课本上讲的和这相反，我将不得不承认它是事实。” 在事实和书本面前，究竟应该以什么作判据，这个十分明白的问题居然被完全颠倒过来了。

长期以来，科学史工作者每当谈起中世纪，常把它描绘成漆黑一团，且常常把近代科学的光环套在笛卡儿、伽利略等17世纪的“天才们”的头上。这是文艺复兴以来的一种偏见，因为16－18世纪西欧完全沉浸在启蒙思想中。所谓启蒙，就是从最简单的知识开始。这种叫法已经暗含着一个前提，即中世纪是一片空白，什么也没有留下，那时的人什么也不知道。到了19世纪出现了一股反启蒙思潮，使人们对中世纪试图重新认识。

格里姆兄弟首先对中世纪德国文学和抒情诗进行了研究；接着，人们又开始了对中世纪历史和中世纪哲学的研究。在这股思潮影响下，查尔斯2瑟特发表了《关于阿基米德原理历史的研究》(1868－1869)，乔维恩2维尔特研究了希腊以来的静力学的历史，发表《从亚里士多德到亚历山大里亚的关于静力做功的原理》(1897年) 一文，把中世纪的科学成就第一次展现出来。

20世纪初，对中世纪研究最有成绩者当属法国的杜恒( P.M.M .Duhem，1861—1916 )。1905－1906年他出版《静力学的起源》，发现近代力学的传统和中世纪静力学研究有着直接的联系。他在该书序言中说：“近代值得夸耀的力学和物理学科学的成就中，我们几乎没有觉察到它的改良和进展，实际上，这一系列的连续过程，在中世纪学派的内部进行说教过程中，早已流露出来。”1906—1913年，杜恒又出版《列奥纳多2 达芬奇研究》，提出列奥纳多2达芬奇并不具有人们所设想的天才独创性，他只不过是14世纪经院自然学者理论的一个继承者。1913—1916年，杜恒又完成《宇宙体系》一书，研究了从柏拉图到哥白尼的宇宙论的历史，展现了中世纪科学传统的全貌。

现在对中世纪的研究已进处于一个新的阶段，普林斯顿高级研究所的克拉杰特教授，准备把中世纪的手抄本全文的原文及译文都公开刊行，供一般研究工作者使用。同时他撰写了《中世纪的力学》一书，并于1959年出版。该书主要对手抄本的内容加以分析、评价、批判。

目前对中世纪的认识是：中世纪决不全是黑暗时代；它并不像人们以往常常认为的那样，整个中世纪都是处在思想闭塞的环境中，只是进行语言繁琐的辩论，对近代科学的形成只起

了阻止的反动的作用。

在西欧的近代科学得以发展的背后，有过一个漫长的基督教世界的长期思想进展。特别是在12世纪，通过阿拉伯传入希腊科学新知识以来，出现了活跃的自然研究新动向，这些新动向和1277年以后的亚里士多德批判相结合，在14世纪达到顶点。在谈到这个问题时，科学史家萨顿(G. Sarton，1884—1956 )曾在《科学史导论》一书中说：“中世纪不是黑暗的，中世纪黑暗，实际是我们有关中世纪的知识太贫乏了。”

中世纪西方科学的发展基本上分为三个阶段，一是真正的黑暗时期；二是重新了解古希腊科学成就的阶段，在这一时期，阿拉伯人将古希腊人的著作译成阿拉伯文，然后这些著作又被欧洲人重新发现；三是12世纪以后，科技重新发展时期。发展的主要表现有：第一，对古代先哲错误思想的纠正，如维塔罗1270年提出，虹的形成不是像亚氏说的只是由于反射的结果，而是由于反射和折射共同形成的。第二，炼金术的兴起。在炼金术活动中人们学会了一些化学方法，现代化学就是由此兴起的。第三，一些新技术的出现和广泛应用。首先，通过阿拉伯人之手，东方国家大量的发明传入欧洲，其中包括中国的指南针(12世纪传入欧洲)、火药(12－13世纪传入欧洲)、造纸术( 12—13世纪传入欧洲) 。外国技术的输入促进了欧洲技术的发展。其次，由于欧洲种植业的增加，贵族对土地的需求不断增加，使中古时代大部分岁月缺少劳动力，这就需要采用技术发明，即用机械代替人，用畜力、风力、水力代替人力。再次，一些进取的地主、牧师发现，仅依靠压榨农奴积累财富总是有限的，他们就寻找其他办法更快致富，如靠磨坊、纺织厂、矿山、外贸等。这也刺激了技术进步。

第四节 古代中国的科学技术

中国是世界四大文明古国之一。考古资料表明，中国是人类发源地之一。大约在七八千年前，长江和黄河流域已进入农业社会。从地理环境上看，中国的北面是寒冷的沙漠和西伯利亚荒原，古籍中泛称之为“北海”；东南方面是辽阔的海洋，古人以为那是大地的尽头；西面有喀喇昆仑山脉、喜马拉雅山脉，阻断了中国与西方的交通。由于这样的地理环境决定，使得中国的先民与其他文明古国长时间缺少交往，中国的文明独立发展，自成体系。

中华民族自称炎黄子孙，有5000年文明史。中国历史上第一个王朝是夏朝，约建立于公元前21世纪。第二个王朝是商朝，约建立于公元前18世纪，自商代起有了文字。自西周