初中八年级语文上册第四单元16《阿里山纪行》作业苏教版

子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。初中八年级语文上册第四单元16《阿里山纪行》作业苏

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一、积累·整合 1给加点的字注音。

风靡（ ）山岚 （ ） 堪称 （ ） 谛听（ ） 红桧（ ）

恍如隔世 （ ） 人迹罕至 （ ） ．．．．．．．．．．．．2．解释下列成语。

接风洗尘： 风靡一时： 庞然大物： 3．本文描写了阿里山的哪些景物？字里行间寄寓了作者怎样的思想感情？

答： 4．品味语言 ，本文的语言富于音乐美和情韵美。 读下列句子，谈谈你对文章语言美的体会。

⑴潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。偶有一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。

品味：这段文字运用了 、 、 等多种修辞手法，

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

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子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。交错使用整句和散句，形成了轻松、舒展、迂曲、鲜明的节奏，富有声感和音乐美。“循声得情”，通过反复诵读，我们可以体会到作者对 、 、 的世界的独特体验。

⑵森林恰似一片汪洋，无边无际。其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。它们排列之整肃，如孙武之军阵，秦皇之兵马。

品味：这段文字用了 个比喻句，句式整齐，结构匀称，节奏鲜明，和谐动听。第一个比喻，森林：“恰似一片汪洋”，是形容森林的 ；“如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔”，作者一连用三个比喻，描写树木的盘曲之势。这里连用助词“之”，不仅使句式整齐，而且使文章足句足拍，起到调节音节的作用。两个比喻兼拟人古色古香，写出了森林 ，给森林以人格化。

5．课文开头陈述两岸人民各自最喜爱的歌曲，说明什么？ 6．课文第7小节中引用的唐诗“入云深处亦沾衣”是出自哪位诗人的哪首诗？

7．歌曲《高山青》在本文中起什么作用？ 二、拓展·应用

阅读《阿里山纪行》的节选部分，回答问题。

几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木。它是台湾著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6．5米，可以说是罕见的庞然大物。大就成了“精”，成了“神”。其树龄约有三千年，被发现的历史近一个世纪了。这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。同时，我也明

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

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子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。白了，没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。

就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂。

1．用四个字概括台湾著名的红桧被冠名为“神木”的原因。 答：________、________、________、________ 2．文中加粗的“约”和“或许”能否删去，为什么？

3．“神木”已遭雷劈，为什么“他仍是阿里山的标志、灵魂”？ 4．于神木“巨创”中，作者发现了丰富、深邃的内涵，你是怎样理解的？

5．前文提到“不到神木，又何以能说到了阿里山”，联系全文内容，你认为选文对表达中心有什么作用：

三、探索·创新

阅读《乡间的庙会》，完成第1—3题。

乡间的庙会

林莽

①在华北的农村，有一种传统的习俗，每个村子每年都有定时的庙会。相邻的村子不会同时举行，在相对的农闲时节，它们各有自己的节日。

②每逢庙会时节，村里张灯结彩，空地上用苇席搭起了戏台，台

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

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子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。口用彩绸装饰，大红大绿的别有一番情趣。五十年代的乡村还没有电灯，几只比马灯大许多的汽灯挂在戏台上，把乡村里平淡的日子都照亮了。

③庙会一般是三两天，每家都有亲友从四面八方的村子里来，他们套了牛车或牵了毛驴儿，穿上节日里的衣裳，篮子里的饽饽是点了红点的。这种走亲家，人们称它为“上庙”。穿了新装的孩子们把村子装点得鲜活了起来。商家和小贩们也赶了来，为乡村里的节日增加了另一种氛围。庙会上有卖艺的，有卖衣服和布匹的，还有卖居家用品和各种农具的。我记忆最深的是吹糖人，还有卖芝麻糖和甘蔗的。庙会要比人们重视的春节、八月十五等传统的节日更具交往性和商业性。

④在乡村的那几年，我和大人们赶过几次庙会。一早起就等着来接的车了。在乡间的土路上，木轮的大车上铺了苇席和棉被，女人和孩子们摇晃在上面，听着木轴发出的吱呀声和车把式悦耳的吆喝声。车把式们抱了结着红缨子的鞭子，有的跟车走在路边上，有的坐在车辕上。拉车的牲口也在脑门上结了红缨珞。人们相互应答着，这是一年一度的乡村里的节日，它点缀着质朴而平和的乡村生活。

⑤五岁那年家乡的庙会在我记忆里留下了终生难忘的两件事：一是自己买了第一本书；另一件是第一次看了“鬼戏”。

⑥那是一本薄薄的小人书，一毛二分钱。书中讲的是战国时的故事，书名叫《一鼓作气》。我被封面上的战旗和战车吸引，天天拿着从庙会上买的木刀木枪，编撰着从戏台上看来的故事。那是我的第一

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

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