2018-2019人教版语文选修系列《中国文化经典研读》同步配套练习：2.2孟子见梁惠王

孟子见梁惠王

一、语基落实

1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.上下交征利 征利:求取利益。 ．．B.万乘之国 ．．D.不夺不餍 ．答案D 2下列加点的“见”字,与“孟子见梁惠王”中的“见”字意义和用法相同的一项是( ) A.见素抱朴,少私寡欲 ．B.于是入朝见威王 ．C.未得与项羽相见 ．D.未及见贼,而士卒离散 ．

解析A项,“见”的意思是“表现”。B项,“见”与例句同,意思同为“拜见”。C项,“见”的意思是“会面”。D项,“见”的意思是“发现,看到”。 答案B 3下列语句中“而”字的意义和用法,与其他三项不同的一项是( ) A.未有仁而遗其亲者也 B.不远千里而来

C.未有义而后其君者也

D.今行而无信,则秦未可亲也 解析B项表修饰,其余表转折。 答案B 4补写出下列《孟子》名句中空缺的部分。 (1) ?亦有“仁义”而已矣。 (2)未有仁而遗其亲者也; 。

(3)谨庠序之教, , 。

答案(1)王何必曰“利” (2)未有义而后其君者也 (3)申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣

二、阅读理解 (一)课内阅读

阅读文本选段,完成第5~8题。

孟子见梁惠王,王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” ．．

万乘:一万辆兵车。

苟为:如果,假如。

C.苟为后义而先利 ．．

餍:通“厌”。

解析D项,“餍”在此处不是通假字,意思是“满足”。

孟子对曰:“王何必曰‘利’?亦有‘仁义’而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫．曰:‘何以利吾家?’士、庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣。万乘之国,弑．其君者必千乘之家;千乘之国,弑其君者必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。王亦曰‘仁．义’而已矣,何必曰‘利’?”

5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )

．

A.王何必曰“利” 必:必然。 B.亦将有以利吾国乎 有以:有什么办法。 ．．C.弑其君者必千乘之家 ．D.未有仁而遗其亲者也 ．答案A 6下列各句不能表现孟子“义利观”的一项是( ) A.王何必曰“利”?亦有“仁义”而已矣。 B.上下交征利,而国危矣。

C.万取千焉,千取百焉,不为不多矣。 D.苟为后义而先利,不夺不餍。

解析C项是孟子向梁惠王说明卿大夫权势过重对国家的危害,没有直接谈到“义利观”。 答案C 7下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是( )

A.在孟子拜见梁惠王时,梁惠王直言所谈之利,并不完全是一己私利,这从“利吾国”中可以看出。

B.孟子回答的“大王何必说‘利’?只要说 ‘仁义’就行了”,及时抓住梁惠王的话题,说之以“仁义”之利。

C.正是因为梁惠王怀有谋利之心,孟子才说以“仁义”之大利,用来消除梁惠王所贪图的眼前之小利。

D.孟子认为,讲“仁义”的人不会抛弃父母,不会不顾念自己的君王,因此,“仁义”足以立国。

解析A项,说法不当,虽然梁惠王说的是“利吾国”,但这不能证明他不是为了一己之私,因为在封建社会,国家是君主的国家,天下是君主的天下。 答案A 8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎? (2)上下交征利,而国危矣。 (3)苟为后义而先利,不夺不餍。

弑:杀害。 遗:丢弃。

解析A项,“必”的意思是“一定”。

参考答案(1)老先生!你不远千里而来,一定是有什么对我的国家有利的高见吧?( 2)上上下下互相求取利益,国家就危险了。(3)如果轻视义而重视利益,他们不夺取全部就不会满足。

(二)课外阅读

阅读下面的文字,完成第9~12题。

齐宣王见孟子于雪宫

齐宣王见孟子于雪宫①。王曰:“贤者亦有此乐乎?”

．

孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

②

“昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,放于琅邪,吾何修而可以比于先王观也?’

“晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩,巡狩者,巡所守也;诸侯朝于天子曰述职,述职者,述所职也。无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游,吾

．．．

何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度。”今也不然:师行而粮食,饥者弗食,劳者弗息。睊睊胥谗③,民乃作慝④。方⑤命虐民,饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。’

“景公说,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰:‘为我作君臣相说之

．⑥

乐。’盖徵招角招是也。其诗曰:‘畜君何尤?’畜君者,好君也。”

(选自《孟子·梁惠王下》)

注①雪宫:齐宣王出巡时休息的行宫。②转附:山名,可能是今天山东的芝罘山。下面的“朝舞”也是山名。③睊睊胥谗:群人侧目而视,怨声载道。睊睊,侧目而视的样子。胥,

都。谗,谤。④慝:邪恶。⑤方:违抗。⑥畜:制止。 9对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )

．

A.人不得,则非其上矣 非:非议。

．

B.一游一豫,为诸侯度 度:法度。

．．

C.师行而粮食 粮食:粮食被消耗掉。

．

D.其诗曰:“畜君何尤?” 尤:突出。 解析D项,“尤”的意思是“过错”。 答案D 10以下六句话编成四组,全属于“与民同乐”的思想或行为的一项是( ) ①乐以天下,忧以天下

②吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,放于琅邪 ③诸侯朝于天子曰述职,述职者,述所职也 ④春省耕而补不足,秋省敛而助不给

⑤景公说,大戒于国,出舍于郊 ⑥于是始兴发补不足

A.①②④⑥ B.②③④⑤ C.①④⑤⑥ D.①③⑤⑥

解析②表达的是齐景公出游的意愿;③表达的是诸侯朝拜天子的职责。 答案C 11下列对原文有关内容和写作方法的分析和概括,不正确的一项是( )

A.孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问,借题发挥,提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。

B.这是一篇记叙文,文章记叙生动,形象鲜明,人物对话很有个性,逼真地再现了齐相晏子的机智灵活和雄辩才能。

C.晏子先引用谚语肯定君主巡游的正确,为下文写君主应关心民生与民同乐张本。接着,晏子又运用了对比的方法,指出先王的出游是与治国相结合的,而现在的君主出游却是为了自己享乐。

D.孟子主要以引述齐景公与晏子的对话,以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。

解析B项,本文是论辩文,不是记叙文,“记叙生动,形象鲜明”的说法牵强附会。 答案B 12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 (2)吾何修而可以比于先王观也?

参考答案(1)以百姓之乐为乐的,百姓也会以君主之乐为乐;以百姓之忧为忧的,百姓也会以君主之忧为忧。(2)我该怎样加强修养才能跟古代圣君的游览相比呢?

参考译文齐宣王在雪宫接见孟子。宣王说:“贤者也有这种乐趣吗?”

孟子回答说:“有。人们要得不到这种乐趣,就会非议君主。得不到乐趣就非议君主,固然不对;作为百姓的君主却不能与百姓一起欢乐,也同样不对。以百姓之乐为乐的,百姓也会以君主之乐为乐;以百姓之忧为忧的,百姓也会以君主之忧为忧。能与天下同乐,与天下同忧,做到这步却不能称王的,还没有这种情况。

“从前齐景公向晏子询问说:‘我准备到转附、朝舞两处去游览,再顺着海滨南行,直到琅邪,我该怎样加强修养才能跟古代圣君的游览相比呢?’

“晏子回答说:‘问题提得多好啊!天子到诸侯国视察叫作巡狩,所谓巡狩,就是巡视诸侯守卫的疆土;诸侯去朝拜天子叫作述职,所谓述职,就是报告他所承担的职责。没有跟事情不相关联的。春季巡察农耕而补助贫困的农户,秋季巡察收获而帮助歉收的缺粮户。夏朝的谚语说:“我王不来游历,我怎能得到休息?我王不来巡视,我怎能得到赏赐?巡游又考察,是诸侯们的法度。”如今就不是这样:国君出游兴师动众消耗粮食,饥民吃不到食物,劳苦者不得喘息。人们侧目而视,怨声不绝,百姓(被迫)作恶。(这种巡游)背逆天意,欺虐百姓,吃喝挥霍如流水。流连荒亡,是诸侯们的忧患。从上游玩到下游乐而忘返叫作‘流’,从下游玩到上游乐而忘返叫作‘连’,无节制地打猎叫作‘荒’,无休止地酗酒