第一期：历史定义法

一、定义

议论文的写作可以简化成六个字——“写什么”和“怎么写”。其中，“写什么”部分包括如下几个问题：

一、论点是什么？ 二、如何理解论点？ 三、哪些理由可以支撑论点?

其中，第一个问题固然重要，但当前高考作文的考查重点已经不再是立意的“唯一正确性”，而是能否在自己认同的角度和观点下逻辑自洽地完成论证，以理服人。

因此，我们重点讨论第二和第三两个问题。其中的第二个问题的解决方案，就是“重新定义”论点中的关键词。用“试着去重新定义”的方法，去理解论点中的关键词，就是在理解论点本身的含义。

关于“重新定义”，有四种学了就会用的方法——历史定义法、否定定义法、特置定义法和描述定义法。

每每看到令人眼前一亮的理由（有时候这理由在文中体现为分论点）的时候，我们难免会带着些许不甘赞叹道：“这他妈是怎么想出来的？！”因此，第三个问题的背后，是更难回答的问题——“我该如何思考，才能找到好的理由支撑论点？”

在“怎么写”部分，包括如下两个问题： 一、如何证明论点（分论点）的正确性？

二、如何表达，才能实现文采与逻辑齐飞、佳词共丽句一色呢？

证明论点，一定绕不开几种常见的论证方法，比如举例论证、引用论证、对比论证等等。可是人人知举例，我如何能用“真正的事实”力压雄辩呢？篇篇有引用，我的引用如何能新颖巧妙、脱颖而出呢？

关于表达，前面从词语和句子两个方面入手，完成议论文语言的锤炼和蜕变。 总结起来，议论文秘笈包括以下四个部分： 一、重新定义 二、思维方式 三、论证方法 四、语言雕琢

其实，生活中处处都是议论文。你只要张嘴说话，就是在组织语言，你只要开口讨论，就是在议论。比如说，你和你的小伙伴讨论“TFboys谁长得最帅？”

的时候，你们就是在着手写议论文了。在这场议论开始之前，你和小伙伴一定会面临一个问题——

你所认为的“帅”指的是什么？标准如何？

在议论之前，我们必须对“帅”的含义达成某种共识。也就是说，我们必须先“定义”什么是帅。

所以说，“重新定义”是“议论”的出发点。 1、历史定义法。

重新定义：历史定义法

所谓的“历史定义法”，就是寻找词语的源头，从字形的源头、意义的源头，去试图理解词语。

（一）文言古字

在第四季的《奇葩说》中，马东在论证“人活着就会不断变化”这个观点的时候说：“‘活’这个字左边是三点水，它是流动的、变化的。”

这就是一种从文言含义、古文字角度去解释字词含义的方法，它会让我们的语言显得更厚重、更有味道【就是显得有逼格啦】汉字中有许多象形字，更多形声字，也就是说，大部分词语都可以用这种方法去解释比如有个网站叫“象形字典”，有一套书叫《汉字树》，都是不错的积累途径！

文言古字定义之范例——

《说文解字》有言：“吉者，善也。”。行善者，方可谓之吉人。因此，自古以来，“吉”都代表着人类对善意和温情的追求。王羲之说：“死生亦大矣。”在生死面前，凡尘俗事都渺小到可以忽略。而我们的“求吉之人”“求吉心切”，竟狠心抛弃恻隐之心，罔故死者亲人的悲号，而执意行此阻挠之举——心灵冷漠麻木至此，求“吉”岂可得？要“吉”有何用？

——《莫用冷漠换福报》 此时评针对一则新闻：装修工坠楼惨死，尸体运出时遭业主拒绝，理由是“不吉利”。在这一段中，文中借用了文言含义的定义方法，全段都围绕着“吉”这个关键词展开论述、总结论述，希望以此为契机，讨论“吉利”的真正含义，呼

唤真正理性、温情的社会。

（二）外文字

无独有偶，外国文字有时候也可以用此方法——

哲学，来自于古希腊文，由爱、智慧两部分组成。古希腊早期的哲学家都是博学多才的学问家，像泰勒斯精通天文学，毕达哥拉斯是数学大家，亚里士多德对生物学与物理学都有很深研究。但最让他们引以骄傲的不是他们的学问，而是他们对智慧的热爱和追寻，对人生宇宙的好奇心。

——辛鸣《哲学爱智慧,重点在“爱”上》 哲学（philosophy）在希腊文的源头由爱和智慧两部分构成。在这篇文章的的开头，作者就点明了哲学中的两大部分，接下来举例论述了这两部分中“爱”更为重要的地位。开头简洁明了有深度，丝毫不拖泥带水，值得大家学习。

再举一个例子：

古希腊人相信，一个男人的灵魂是由三个部分组成：理性、欲望和血气。前二者好理解，血气一词却失落已久，英文中都没有可以直接与之对应的词。在《斐德罗篇》中，柏拉图形容逻各斯是一个车夫，驾驶着爱欲和血气两匹马。

血气是一种英勇的品质，一种强大而复杂的能量，为人类和动物所共有。希腊人曾经将它与愤怒，尤其是当一个人的荣誉、爱人或社群遭到威胁时油然而生的一种正义的愤怒感联系在一起。这种能力驱动一个人的行动，野心和战斗的欲望，促使他们为挽救自己的生命而甘冒危险。

（三）历史定义：典出

《深夜食堂》搞砸了。可是这年头烂剧遍地，为什么大家偏和曾经人见人爱的黄磊老师过不去呢？

归根结底，还是因为他的人设崩了。人设这个概念，来自于游戏或者动漫，本意是指角色的外貌特征、性格特点等，如今直接为娱乐圈征用。

——李勤余《人设卖的越欢，娱乐圈的精神世界越贫瘠》 这是《钱江晚报》的一则评论。针对万众期待的翻拍日剧《深夜食堂》惨遭“滑铁卢”的事件。作者以设问开头，引出“人设”这个概念，并从源头解释概念，从而得出“人设”与“娱乐圈的精神世界”的关系的分析。

一个词语来源于何方，常常就决定了它要归向何处。探究它的源头含义，说清它的本来意思，往往会帮助我们更深刻地理解这个词，并且透过这个理解走进观点，深切理解中心论点，从而更好地组织接下去的议论。可以说，定义是议论的前提。

句式参考： ①……者，……也 ②……谓之…… ③追根溯源，…… 附：

莫用冷漠换福报

油漆工人装修坠楼致死，实乃人间惨剧。然而比意外更令人心寒的是，小区业主阻挠遗体通过电梯和新房运出，理由竟是“不吉利”！读此笔者心寒而意惑——何为\吉利\？

《说文解字》有言：“吉者，善也。”。行善者，方可谓之吉人。因此，自古以来，“吉”都代表着人类对善意和温情的追求。王羲之说：“死生亦大矣。”在生死面前，凡尘俗事都渺小到可以忽略。而我们的“求吉之人”“求吉心切”，竟狠心抛弃恻隐之心，罔故死者亲人的悲号，而执意行此阻挠之举——心灵冷漠麻木至此，求“吉”岂可得？要“吉”有何用？

利者，益也。子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”圣人的意思是说，人与人是以相互联系的状态共存于世的。只有利他，才能利己；只有成人，方可自成。而面对逝者的小小的请求，却不肯让步的人，谈何“利他”“达人”呢？ 然而此刻，我们却不愿过多苛责这些业主。因为他们的冷漠，恰恰暴露了他们的可怜。可怜之处有二。

一为愚昧。不幸遇难者的遗体经过新房即为不祥？那么，阻挠遗体运出，任由遗体在你的窗外停之甚久是否更不祥呢？大清已亡百载有余，然而我耳畔回响的不是祥林嫂们那“人死了之后究竟究竟有没有魂灵？”之问，就是鲁四老爷们“这就可见是一个谬种”之毁。你看，历史没有终结，历史以惊人和充满讽刺意味的相似的面目再度展开了。我们的思想觉悟既然无一点进步可言，不如竟搬离楼房新屋，住进原始荒蛮之林，继续过刀耕火种、茹毛饮血的生活。如此，恐怕更为“吉利”。

二为贫穷。这贫穷是精神上的贫乏穷困。古文字中的“贵”的字形类似于从手中把钱才分出去，意为有能力施舍者方为贵人和贵族。弗罗姆在《爱的艺术》中写到给比得更能使自己满足，爱比被爱更重要。因为智慧的人们相信，给和爱的前提是心中的爱富足有余。反之则贫乏捉襟见肘。故事中的业主之举，很明显反映了心中之爱的有限和缺乏。

内心贫乏、思想愚昧，因而冷漠者，求之当世，仍有甚众。他们不仅不以为然，而且竟然用暴露自己愚昧和贫乏的方式来获得“吉”和“利”，缘木求鱼，这才是整件事情中最为吊诡之处。

诚然，房屋是业主的私有财产，他们有权允许或拒绝旁人进入。但是本文讨论的是做出如此决定背后的文化心理层面的原因。只有将内心之魔抓出来，看清楚，审仔细，才能破而除之，才能意识到愚昧和贫困不是求吉求利之道；冷漠与麻木，更换不回福报。

“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”此情此景，忆起鲁迅先生的话，笔而记之，与君共勉且自省。