大学生活导论

当我们在用纸巾的时候，当我们在浪费水的时候，当我们拼命的在花钱的时候，我们从不考虑除我之外的非洲的人在怎么生活，东南亚的人在怎么生活，灾区的人在怎么会生活。我们考虑不到，我们缺乏远见，因为我们是近视眼。但同时我们也是远视眼，因为我们总是在追求远处出现的一个个层出不穷的新的目标，我们忘记了我们现在拥有的东西是多么的珍贵啊！当父母健全的时候，你是多么的幸运啊！同学们很多时候明天发生什么不知道啊！你要趁父母健全的时候，趁他们健康的时候，你要表达你的感恩心，因为他们对你好并不是理所当然，应该对你好，是因为他们那么爱你，这份爱本来就值得再多的感恩也不过分。人很多时候他其实就是贪得无厌，不知感恩的。我前段时间看到一本书名字叫做《自私的基因》，我没看过，但我觉得很有意思，这个题目就提醒我人其实就是习惯以自私自利的，人其实是习惯于他人对我的牺牲的。举一个不太恰当的例子：如果有一个人一直端药到你的床边让你喝药，突然有一天，他不端了，他帮你煎完之后他说你自己下床喝吧！你那个时候不会感恩她一直端药到你的床边，这个时候你会觉得他怎么对我不好了，人都是贪得无厌的。我们一般都是独生子女，我们在家里面习以为常我们应该用做好的，等到有一天我猛用的只不过是次好的东西的时候，这一次的经历就会告诉你你的父母有一次对你不好，而这一次不好在你脑海当中的印象会超过以往十几年的所有的好。人对于自己亲密的人无比残忍，无比冷酷，无比无情。我们现在的中国人丧失了感恩的传统，为什么西方要有一个感恩节，他们之所以有一个感恩节是因为整个人类都在丧失感恩的传统，而这个感恩节其实是让你在一个特定的日子“Thanksgivingday”这个特定的日子你要学会去想一想点点滴滴在你身边存在的善意。这段时间正好是加拿大时间的感恩节，再过一个月是美国的感恩节，但是我们中国人不适应感恩节，我们所认为的感恩节就是吃火鸡，我们的兴趣就是看到一只大火鸡，然后把它撕下来吃啊！其实不好吃的，我告诉你。绝对

没有中国的那种小烧鸡好吃，一只火鸡有二十斤重，那还叫火鸡吗简直是个鸵鸟。然后我们在过感恩节的时候，我们中国人几个学生围绕着一个长桌，然后这边是两个教授。我们在他家里面过的感恩节，然后过的时候教授要求我们（因为他是西方人）请大家close your eyes， 大家请你们hand in hand ，然后轮流着闭着眼睛去冥想你要感恩哪些人，然后speak out 比如说我要感谢我的父母因为。。。。。。；我要感谢我的导师因为。。。。刚开始我非常的紧张，你想啊，作为中国人来说我相信大多数人当时的想法，首先就是要感谢这两位教授。因为你要有火鸡吃了。这个是属于我们中国的这个功利之用的传统之下所要求我们必然要做的，但是他们其实并不希望听到这些，然后刚开始我很紧张，因为我们不习惯在众人面前敞开自己的心扉说出自己的感谢。我们其实从来都没有思考过我们应该感谢谁，人生至今为止应该感谢谁，但是轮到我了不得不说了，然后我就开始竭尽全力专注的思考着我应该感谢谁。结果我发现太多人值得感谢了，这些东西永远都停留在我记忆的角落里面，我从来不去清扫它。直到有一天，碰到了感恩节，我不得不去清扫他的时候，我把他们都翻出来，然后你知道不知道这个就像衣橱一样呀，一打开“哗”的一声全部都掉下来。很多时候我们就应该有这种感恩的传统，如果没有这种感恩的传统，我们会把那些点点滴滴的善意都理解为天经地义，理所当然。但实际上每一次小小的善意，你都应该滴水之恩当涌泉相报。同时感恩并不只是言谢，不要以为一句谢谢，一句thank you， 很多时候我说了，人类之间对低档次的交流就是语言，最高的档次时端其心落其行。铭记这种善意，同时传播善意的种子，我们说过滴水之恩当涌泉相报，我们很多人的理解是：我受他的点滴之恩，于是我涌泉相报的对象是施恩与我的那个人。不仅如此，我们既然感受到了善的力量，并且我们是善的受惠者，我们所要感恩的对象并不只是这个人，我们要把我们这种涌泉相报报给所有我们接触到的人。既然善感染了我们，我们为什么不用善去感染

更多的人。所以涌泉相报不只是对于你的恩公，涌泉相报更多的是对全世界你能看到的所有的人。你想想看以自己的心来度一度他人的心,如果你能够在生活当中,在整个校园当中,你所碰到的人都是对你微笑相待的时候,你会多么的美好跟快乐,你的生活是多么的阳光.那如果是这样的话,为什么我们不对他人微笑相待呢?这样的善意,这样的涌泉相报其实是何等的容易啊!但为什么我们做不到呢?而且我们要知道:真正的善，很多时候就是出于对他人的奉献，我们要铭记他人的善，从而用这种善去感染更多的人，奉献给更多的人。我记得我碰到过一个犹太人，跟他是好朋友，但是我不是犹太教，我不是任何宗教的。然后跟他聊天的时候，我就有点挑衅他。我说：“犹太人啊！你们经历了那么多的苦难和挫折啊！那个时候where is god ? where is your god?你的上帝在那里呢？难道你经历了这么多的磨难之后，你还愿意有这样的信仰吗？”然后这个犹太朋友想了一下就跟我说：“我们确实经历了重重苦难，但是我没有什么可抱怨的，因为上帝已经为我们做了太多，他给了我们甚至没有办法奢望的东西。”这是一个高贵的回答。因为他并不只是把他的目光注视在他没有得到的东西，他丧失的东西，更重要的是，他思考着别人为他做了什么，他应该如何回报。在犹太经典《塔木德》里边就有一句话。叫做“与众人为善，则生命永存”，这也是为什么在相当长的一段时间当中犹太的实业家们竟然用他们的财富和事业来支持着文化事业，慈善事业，甚至在保护着非犹太人的安全。犹太人有一句格言，他有一条信条“犹太人生活到哪里，善的种子就播散在哪里。”这是一个种族的远见啊！你以为要使自己的国家自己的民族在屹立与世界之林，你需要有怎样的雄心壮志，这样的远见就够了。如果有一天无论中国人在世界的哪里，他都在播撒善的种子的时候，不会有任何歧视，不会有任何对于中国人的看不起，这就是对于国家的最大的奉献。但是这是很难做到的，正是因为难做到，所以格外珍贵，这就是一种民族的远见。同时我们要讲一下这个忏悔心。说完

感恩心之后就是忏悔心，说到感恩心的时候，也要强调一点，大家不要拒绝接受。很多时候我们都拒绝接受爱，我们会觉得紧张惶恐，甚至担心由于接受了别人的爱，我们就会展示出我们软弱，接受他人的爱不代表你软弱，但同时你也要记住：你也要不要去惧怕去奉献你的爱，因为奉献你的爱不代表丧失，只有富有的人才能真正的奉献，他人向你索取的越多越证明你的伟大，当你在奉献的时候，你应该是快乐的，这侧面的证明了你的富足啊！忏悔心，忏悔心就是说你要懂得悔过，每一次悔过就是你小小的灵魂的一次重生啊！悔过的时候是一个自杀的过程，悔过完之后，当你心灵为之一震的时候，这一震就证明你的精神重生了，重新复苏了，而且你要记住：我们要面对现实错了就是错了，你做错了事情就是你做错了，不代表你的解释能够使这个事实发生改变。错了就是错了，不在于你怎么解释，同时错了就要改，如果你错了你不改，你根本就不是有忏悔心，那是虚伪的。改的时候还得注意不要矫枉过正，你要知道孔子最喜欢的学生是颜回，为什么最喜欢颜回？他评价颜回的品质有两种：第一，不迁怒；第二，不二过。什么叫不迁怒？不把你自己的个人情绪牵扯到你周围与之无关的无辜者。这很难做到的，很多时候我们一发怒的时候，就迁怒于门啊，迁怒于窗啊，迁怒于手机啊，迁怒于枕头啊，迁怒于同学。有的时候你的父母给你打个电话，你迁怒于他们。其实父母很无辜啊！第二是不二过，意思就是同样的错误你不犯第二次，这就是一种悔过心的实际效果，你如果犯了错你要悔过，什么叫悔过？就是下次碰到同样的情况的时候，你不会重新犯这样的错误，一个在不断犯一个重复的错误的人是无可救药的，因为他简直就是脑子在犯混啊！有一个德国的将军就说过，我觉得德国人的这个悔过心实在是非常的严重，我们上次看到的浪潮啊为什么是由德国人拍的，我觉得很大程度上也是由于他们对于历史罪责的一种承担，一种悔过心在起作用。那个将军说过“千年已过，但是德国人身上所背负的历史罪责难以磨灭，”这就是一种悔过心。