从希腊柱式看人文精神

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从柱式论古希腊建筑的人文精神

摘要：本文通过对多立克柱式、爱奥尼柱式、科林斯柱式这古希腊三大柱式的细致解读，结合古希腊对于柱式形成发展的传说。来展示说明人文精神在古希腊建筑上的体现：及古希腊人对健康人体的审美感受；认为“人体是最美的”思想观点；以及主张以人作为一切社会活动的出发点，把人放在第一位。

关键词：古希腊建筑、柱式、人文精神

“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度.”早在公元前5世纪，古希腊哲学家普罗太格拉成就了西方思想史上人文主义的最初体现。自此，人文精神就像爱琴海温润悠远的海风陪伴了古希腊甚至整个西方的发展与传承。古希腊文化伴随古希腊历史的发展，在公元前3千年代至公元前1世纪的漫长的演变过程中，先后经历了爱琴文化（公元前3千年代至公元前两千年代）；早期希腊文化（公元前12世纪至公元前6世纪）；古典希腊文化（公元前5世纪到公元前4世纪）；晚期希腊文化（公元前4世纪至公元前1世纪）这几个重要的阶段。历史的神秘在于它借助了时间的锋芒融化了太多曾经的真实，留给我们的只有不真切的像是阿布辛波石窟圣堂正中坐立的神像，期盼阳光能挽留下一些能让我们仰望的痕迹。众神之王宙斯带着众神已返回了奥林匹斯山，神的踪迹业已消逝，但伫立在山巅已残垣的神庙让后来的我们依然可以从其宏伟而优雅的身影上寻得当时王朝的繁盛，文明的孵化和人文精神的光芒，古希腊建筑以其和谐、完美、崇高的特点将这些完美呈现，而柱式又无疑是其辉煌的点睛之笔。

柱式代表着古希腊建筑承载着人文精神的主题，三大柱式分别将其不同呈现。

多立克柱式

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第一，多立克柱式比例沉稳，刚劲，质朴，和谐。通常柱高与直径的比是6:1。柱高是底径的4-6倍，檐部高度约为整个柱子的4/1，而柱子之间的距离一般为柱子直径的1.2-1.5倍。起初多立克柱式的檐部高较高，随着发展到公元六世纪，檐部逐渐缩小到与柱子相适应，承重构件与被负荷构件也相对趋于平衡；柱身体现细长的收分也越来越少，这使得柱子显得十分刚劲；柱头出挑减少并加厚，轮廓也由柔弱的弧线变为了挺直的直线。在柱式各部分之间还建立了严密的模数关系。例如，一个开间被三个陇板划分为2，钉板划分为4，最后被瓦当划分为8，从上而下形成了1:2:4:8简介的等比关系。（1）然而这些严谨的数字关系似乎并不影响柱式对人体的模仿。而是与人体的度量关系有异曲同工之妙。维特鲁威在《建筑十书》里讲述了这样一个希腊传说：爱奥里亚地区要建造一座阿波罗庙，为了让柱子既能承受重量，又好看美观，建筑师们专门测量他们认为很标准的一个男子的脚印，发现他的身高是脚印长度的6倍，于是就将柱子高度同底部直径之比定为6：1。它具有男子的躯体的比例、力量和健美，这就是多立克柱式。但古希腊的柱式却并不僵化，环境不同，建筑性质不同，观赏方位，品质不同，其柱子的间距，粗细，收分等都会调整。以人的感受为标准无疑体现着人文精神的精髓。维特鲁威在《建筑十书》中说：“建筑物······必须按照人体各部分的样式严格制定的比例”（第三篇，第一章）。“多立克是仿男体的”（第四篇，第一章）多立克柱式也因此展现了当时人们对健康男性人体的审美感受。

第二，多立克柱式的形制严谨，构造逻辑井然。柱头是倒立的圆锥台，柱身有凹槽，且相交成20个锋利的棱角，柱身从台基面上直接升起，收分和卷杀也是明显的。台基也是没有装饰的三层，四角低，中间高，额枋有弧形隆起，上细下粗，上轻下重。这使得多立克整体显得钢挺，雄健，粗壮，朴素。且具有动物肌理一般的弹性形象。又有植物像是向上生长的态势。构造的井然逻辑表现为承重构件和被负荷构件的相互均衡和识别度。多立克柱式用竖直的或水平的线脚或凹槽来区分水平构件和垂直构件。用装饰来区分承重构件和被负荷构件。其装饰往往只出现在被负荷构件而已。所以，从外形上可以清晰的分明柱式的受力体系。像是植物生长的清晰的经脉纹络，或是健壮男性的身体纹络。

第三，柱式的装饰与色彩更加直观的表现了“人体是最美的”。多立克柱式多是高

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浮雕，甚至是圆雕，特别强调体积感。像极了大多男性不喜繁冗装饰的性格。雕刻中神的形象也是源于人的本体形象，与人体的比例形象都几乎一样。这使得神似乎更亲近于人，更加说明当时人们重要的审美观点：人体是最美的东西。这也是古希腊所反映的平民的人本主义世界观。对柱式的发展也有着深深的影响。古典时期的雕刻家费地说过：“在没有比人类形体更完美的了，因此我们把人的形体赋予我们的神灵。”古希腊人们对于人体美的艺术追求，仿佛是那些雕像，连带着浑厚的柱子都有了活力和性格，有了像是生长的生命。

爱奥尼柱式

第一，相对于多立克柱式，爱奥尼柱式则比例轻快、轻巧、华丽。爱奥尼克柱式，檐部比较轻，檐部高度与柱高的比例为1：5，柱头由两侧两个精巧柔和的涡卷和典型的盾剑饰母体构成，柱身比例修长，上下比例变化不显著，细长比1：7-10，开间较宽，为2个柱底径左右，柱身没有明显的收分和卷杀，面有24道凹槽，槽背呈带状，凹槽之间成圆角连接，柱间距为柱径的2倍。爱奥尼式的柱子反映着从事手工业和商业的平民的艺术趣味。例如，以弗所的第一个阿丹密思庙（公元前6世纪中叶),柱子细长比为8:1，柱身下部3/1全做浮雕。正面中央开间中线跨距为8.45m，净空达3.68个柱底径。这种严谨的数字与人体的模仿有着惊人的吻合。毕达哥拉斯说过：“人体的美也由和谐的数的原则统辖着。当客体的和谐同人体的和谐相契合时，人就会觉得这客体是最美的。”因此，人性的被尊重，被重视也在这里被放在了一个高度，对理性的健康的人的审美无疑是对当时人文主义的最好诠释。

第二，而相对于爱奥尼的形制和构成来讲，其轻巧，华丽，开朗的特点是多立克柱式不能够相比的。古罗马建筑师维特鲁威说：“多立克柱式是仿男体的，”那毫无疑问的“爱奥尼柱式是仿女体的”。传言为了给狄安娜造庙，建筑师们又把柱子做得象妇女的躯体那样苗条，修长。这种柱式很女性的表现意味，在柱下面加了一个柱础作鞋子，在柱头两侧作了一对涡卷，表示盘在鬓旁的发辫，前面还的一绺刘海儿。柱子身上刻划出来的凹槽，则是妇女长袍上的褶子。这种富有装饰的柱子，概括了女性的柔美，被称为爱奥尼柱式。再细看爱奥尼柱式本身却感觉好像真的是像传言所说的那么做的。爱奥尼

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柱式的精巧的涡卷，外廓下垂；楞上的一小段圆面；柱础复杂又有着生机的弹性；收分和卷杀在爱奥尼上却表现的没有可么明显了；而是在线脚上用了多种复合的方式，且串着装饰雕刻，最经典的莫过于盾剑、桂叶、忍冬草叶了。与多立克有着同样的上细下粗，上轻下重。却在生机蓬勃中多了几分随时光生长的秀美华丽。给人一种轻丽活泼、自由秀丽的女人气质。爱奥尼柱因为其优雅高贵的气质，广泛的出现在大量古希腊的建筑中，如雅典卫城的胜利女神神庙（Temple of Athena Nike）和伊瑞克提翁神庙（Erechtheum）。爱奥尼柱式端庄的形象反映出当时人们对于人的美、对人于的气质和品格的理解和尊重。似乎是有了爱奥尼柱式的建筑都在时光的流逝中保存着那份女子的风韵与端庄。更多的对于弧线的运用不正是对于人体的特别是女性的柔美的进一步体现吗。这又再一次的强调了当时古希腊的对于人的追崇，对于人文精神的信仰。

第三，装饰是爱奥尼柱式相对于多立克柱式的又一个不同点，是体现她端庄华丽的女性特征的重点，是融合了人们情感寄托的形象。盾剑，是人们希望安定和被保护的希望，像是神明阿波罗的盾剑可以阻挡外敌的侵扰一样，也可以保佑是世俗的人们平安丰裕，满足人们对和平的无限期望。古希腊时期，人们常用桂叶作为花环戴在胜利的运动员头上以示奖励。因此，桂叶代表着胜利，荣耀，和光明。人们期盼他们的神明、领袖能永远都带上桂枝，永远赢得胜利。而忍冬草则是生长在希腊、意大利等地的特产，在草木凋零的严冬生长的尤为茂盛、茁壮。它作为顽强的生命力的象征受到希腊人民的喜爱，也因此被雕刻在了纪念性建筑的多处，特别是爱奥尼柱式上。雕带上栩栩如生的浅浮雕也是爱奥尼柱式装饰风格的特点之一。爱奥尼亚柱式比多立克柱式出现稍晚一些,且有爱奥尼亚柱式的神庙一般是在岛屿和小亚细亚海岸线上的,而这些地区居住的人多为逃避多立安人侵略的希腊人。柱式上精巧纤细的雕刻与这些纪念性建筑的用途像是巧合的融为一体。在阿波罗神的圣地的一座小庙上的一段文字这样记载：“一切都不过度。”我想这大概是吻合柱式成熟的装饰。有节制，精美又没有那种像是堆砌的繁冗臃肿或奢华感。这是柱式的或者说是古希腊建筑的性格之一。

科林斯柱式

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