高二语文版选修《论语》选读 第十课 学以致其道 学案 Word版含答案

孔子的语言观

语言作为人类情感的一种表达方式，也是一种外在之“文”，是心灵的外现。《左传》中就曾说：“言，身之文也。”对语言的重视是孔子尚文思想的一个重要方面。孔子虽然说“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”但孔子哲学并不重在讲天道，而是落实到作为个体的人本身，重要的是讲在社会生活中如何做人，这就是他不能回避语言这一社会交际的重要工具的原因。与“文”源于“道”一样，孔子认为支配人的语言的也应该是深厚的道德修养和人格境界。孔门高足曾子说过：“动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”从言辞中能透露出人的精神气质和道德修养，所以孔子一直在认真教育弟子要重视自己的语言。孔子认为源于内在道德修养的言辞这一外在文饰，应该讲究其自身表达的艺术。就孔子自身的语言表达来看，是有着很高的艺术性的，既因人而异，又言简意赅、一针见血，相当讲究表达艺术。在孔子的言语观中，内在的道德修养与外在的语言艺术二者应是和谐统一的。

孔子重视在社会关系中获得个体的价值。他重视语言的表达，在很大程度上是因为“言辞”在人际交往中有着重要作用。如：“蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出。子曰：‘使乎！使乎！’”使者的回答不卑不亢，言辞洗练而又恰当地表达出了自己主人求善好进的道德品质，所以博得了孔子的连声称赞。《史记·仲尼弟子列传》记载，被列到“言语”科的孔门高足子贡，在为保存鲁国而进行的一次政治游说活动中，折冲樽俎，凭借自己的语言艺术达到了安邦定国的政治效用，所谓“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。在春秋时期的政治外交活动中盛行的“行人专对”，也是凭借语言艺术来达到协调诸侯国之间关系甚至救亡图存的巨大功用。孔子当然也注意到

了这一点，所谓：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”(《子路》)《诗》的语言在当时人们心目中是典雅的语言艺术的代表，在外交场合总是要“赋《诗》言志”，这从当时的行人辞令中完全可以看出来。

“言辞”落实到文字上，便是“文辞”。文辞是要用文字记载下来的，比口头表达更重要，所以更需经过反复推敲润色，即语言本身的艺术加工。当然，要使自己的言辞起到应有的社会作用，必须重视言之“文”，即言辞本身的艺术。首先强调语言要传达出内心的思想感情，但“达”本身又是一种极高的境界，不只是单纯传达，还要恰到好处地准确传达；既要传达出自己的道德修养、表达出自己的思想感情，又要切合身份，有分寸，无过无不及。其次，言辞本身要言简意赅，不能枝蔓横生，拖沓冗长。