中庸竖排繁体无标点原文

求乎弟以事之道四丘未故君子以人人不可以為君子之道造下莫能載焉及其至也雖愚可以與知君子依乎中素隱行怪後立而不倚強之衽金革死方之強與北下國家可均月守也子曰驅而納諸罟迩言隱惡而食也鮮能知之愚者不及憚也子曰中 中庸小人反之大本也和君子慎其獨道也是故君天命之兄未能能一也焉所所求求乎乎朋子友以先事施父之未未能能也也所庸求德乎之臣行以庸事言君之未謹能有也所治語聖人道詩端庸回擭揚改乎小焉遁世哉矯而之味中為陷也也庸也子謂而云夫婦天人及世有國不方厭之也強爵祿止伐下亦其不述見焉北與人阱善執子道庸君者也戒性忠柯及莫有至也之曰之其子天喜擇中其兩道不至之下怒之哀慎率樂乎性達恕伐其能所也雖知吾有方違柯至破不聖而弗道為不變之抑可辭強而強也乎而其明矣鮮中之其之謂道其則也焉能詩焉不中莫端不也乎不察悔之也與白庸之用行我民知能庸道未所發不道遠不遠乎云天人唯矣塞而寬刃強聖君焉強得知其久也也謂睹修施執天鸢地亦飛之有善辟中于矣之矣君致則也民夫矣賢子子中之恐懼道諸者子者柔可己柯地戾大所能遵哉矯居以蹈庸人其子曰而時和中之謂發乎而以子天也不魚人知猶焉之道國之教也不拳皆斯曰者過道天不伐曰躍君而無故不中報無可拳曰以舜為其之之中地而其教願柯道子行能服予不小位皆所亦睨不遠于有夫婦淵所之半道途至君死子道也膺知擇舜大不行人焉萬中不道聞也節勿而視人子而乎知肖也之謂莫者見不施言憾之肖道費而廢不和南變而方路弗乎子也與者我中問失中曰不知庸物之于之人猶之為其故不君可強不之強強之庸人舜之也育和乎可須隱人以而隱吾君以為道上子語能弗哉流強矯也子矣而皆好及問也矣小焉中子遠而下遠察也大天行夫婦能焉之已矣子哉矯君曰中子居曰子曰知人仲也莫臾離顯南曰不天能期予而人知好莫察不飲者而尼無曰者過忌君子天乎也下微可離故非中庸 可得而治矣故君子不可以不修身思修身不可以不事親思事親不可以義者宜也尊賢為大親親之殺尊賢之等禮所生也在下位不獲乎上民不者蒲盧也故為政在人取人以身修身以道修道以仁仁者人也親親為大布在方策其人存則其政舉其人亡則其政息人道敏政地道敏樹夫政也也明乎郊社之禮禘嘗之義治國其如示諸掌乎哀公問政子曰文武之政事亡如事存孝之至也郊社之禮所以事上帝也宗廟之禮所以祀乎其先燕毛所以序齒也踐其位行其禮奏其樂敬其所尊愛其所親事死如事生序昭穆也序爵所以辨貴賤也序事所以辨賢也旅酬下為上所以逮賤也人之事者也春秋修其祖廟陳其宗器設其裳衣薦其時食宗廟之禮所以父母之喪無貴賤一也子曰武王週公其達孝乎夫孝者善繼人之志善述父為士子為大夫葬以士祭以大夫期之喪達乎大夫三年之喪達乎天子之禮斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士葬以大夫祭以士子孫保之武王末受命週公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子壹戎衣而有天下身不失天下之顯名尊為天子富有四海之內宗廟飨之王乎以王季為父以武王為子父作之子述之武王缵大王王季文王之緒宜人受祿于天保佑命之自天申之故大德者必受命子曰無憂者其惟文物必因其材而笃焉故栽者培之傾者覆之詩曰嘉樂君子憲憲令德宜民飨之子孫保之故大德必得其位必得其祿必得其名必得其壽故天之生可掩如此夫子曰舜其大孝也與德為聖人尊為天子富有四海之內宗廟在其上如在其左右詩曰神之格思不可度思矧可射思夫微之顯誠之不見聽之而弗聞體物而不可遺使天下之人齊明盛服以承祭祀洋洋乎如室家樂爾妻帑子曰父母其順矣乎子曰鬼神之為德其盛矣乎視之而弗自迩辟如登高必自卑詩曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和樂且耽宜爾以僥幸子曰射有似乎君子失諸正鹄反求諸其身君子之道辟如行遠必己而不求于人則無怨上不怨天下不尤人故君子居易以俟命小人行險素患難行乎患難君子無入而不自得焉在上位不陵下在下位不援上正位而行不願乎其外素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤素夷狄行乎夷狄所不足不敢不勉有余不敢盡言顧行行顧言君子胡不慥慥爾君子素其祥動國則育則之明家變矣千辨將變可性則明之之則果弗亡則以與能盡誠能明必有化天矣此弗妖唯地物參之唯道措孽天天矣雖也見下矣性下乎至誠其能盡至愚有誠必弗蓍為次為明行雖行龜致物動能曲之能盡柔之乎化曲性則四至誠能可必弗強笃體有誠以其贊性自弗誠措禍之誠福道則天能盡將可地明也謂人至以形之其善前化性則之一必知形則國育性能先可能盡自之知家著將著則以明己誠百贊人謂之之興不天之善必明地性之人必有明則祯動之能盡教十誠能化人則之己之經廢歸體懷弗之天乎親有能者擇之所國廪稱以勸而貴之修乎達懷群諸身所以知一子弗道有道行以諸臣則侯力也也不措善也誠道不前行治亂事也而反信定則諸乎之所大德侯也也治行或德夫知婦人則士修尊賢人近安也有固執之者持危以臣所勸也弗者身朋不天之報身知則也親所乎而所也思問之人不友疚誠不道獲前一朝百忠以勸下禮仁行以昆知問者定也聘工信賢則凡以時也重祿也畏道親以知之行弟人恥或之也不之也之不順乎之重立治齊子尊也人則賢敬近利者朋可以弗博道學也誠不事送窮豫則厚往所尊知乎上親矣明庶則大知乎而一弗之審者在往迎以其勸位來盛民則不臣勇行也或友不知之生之知措問不矣信誠乎下立而也位不薄來嘉士重同服百惑也所體以親斯或而交天有之勉身朋不豫則善也其祿時獲廢所而其非禮姓勸親群治三勉強知也天弗慎而有友有好來則臣天者之五下則而或者之達學天惡不動諸也下國思思中乎矜使思之不思道道上言以懷不薄斂所百知行之明而不不順民前諸能以所工則父子所之而下道勸以財昆庶家以及其知之達五之弗辨得明從乎乎親不定則侯所所親修弟民矣得之可以以勸親身用不也凡為來天修成或道所弗笃容善得不也跲凡為柔遠百措行中不誠不而也也怨下身功因也以國知一而知行也之道信聖乎乎治事人姓也官去足讒柔遠敬百有有矣前天國也繼日獲定下則盛遠大工家所也知仁之弗弗學人身朋任臣也則柔遠有以子之勇者辨學也矣誠友誠者矣順乎家絕省上不困有月試九世舉既使色人則賤九修曰及三三經身則好學其者曰所貨四方不眩人也曰知近知天君之下臣之也父育而不相害道並行而不相悖小德川流大德敦化此天地之所以為大也辟如天地之無不持載無不覆帱辟如四時之錯行如日月之代明萬物並如此而早有譽于天下者也仲尼祖述堯舜憲章文武上律天時下襲水土望近之則不厭詩曰在彼無惡在此無射庶幾夙夜以永終譽君子未有不是故君子動而世為天下道行而世為天下法言而世為天下則遠之則有以俟聖人而不惑質諸鬼神而無疑知天也百世以俟聖人而不惑知人也諸身征諸庶民考諸三王而不缪建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世不信不信民弗從下焉者雖善不尊不尊不信不信民弗從故君子之道本週禮今用之吾從週王天下有三重焉其寡過矣乎上焉者雖善無征無征位亦不敢作禮樂焉子曰吾說夏禮杞不足征也吾學殷禮有宋存焉吾學同軌書同文行同倫雖有其位苟無其德不敢作禮樂焉雖有其德苟無其反古之道如此者烖及其身者也非天子不議禮不制度不考文今天下車明且哲以保其身其此之謂與子曰愚而好自用賤而好自專生乎今之世是故居上不驕為下不倍國有道其言足以興國無道其默足以容詩曰既性而道問學致廣大而盡精微極高明而道中庸溫故而知新敦厚以崇禮儀三百威儀三千待其人然後行故曰苟不至德至道不凝焉故君子尊德為文也純亦不已大哉聖人之道洋洋乎發育萬物峻極于天優優大哉禮穆不已蓋曰天之所以為天也于乎不顯文王之德之純蓋曰文王之所以夫水一勺之多及其不測鼋鼍蛟龍魚鼈生焉貨財殖焉詩曰惟天之命于萬物載焉今夫山一卷石之多及其廣大草木生之禽獸居之寶藏興焉今焉萬物覆焉今夫地一撮土之多及其廣厚載華嶽而不重振河海而不泄也厚也高也明也悠也久也今夫天斯昭昭之多及其無窮也日月星辰系為而成天地之道可壹言而盡也其為物不貳則其生物不測天地之道博所以成物也博厚配地高明配天悠久無疆如此者不見而章不動而變無則悠遠悠遠則博厚博厚則高明博厚所以載物也高明所以覆物也悠久性之德也合外內之道也故時措之宜也故至誠無息不息則久久則徵徵故君子誠之為貴誠者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也先知之故至誠如神誠者自成也而道自道也誠者物之終始不誠無物是