魏晋南北朝隋唐文学史

论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、锺嵘《诗品》等论著，以及萧统编选的《文选》、徐陵编选的《玉台新咏》等文学总集。

刘勰《文心雕龙》的出现，标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。

刘勰（约465——约521），字彦和，祖籍为东莞莒县（今山东莒县）人。西晋末年永嘉之乱时，其祖先南迁避乱，世居京口（今江苏镇江）。少时家贫好学，博览群书。依沙门僧佑十余年，遂博通佛教经论。梁初官至步兵校尉、兼东宫通事舍人，受到爱好文学的昭明太子萧统的敬重。后出家为僧，改名慧地。

《文心雕龙》共50篇，“自《原道》至《辨骚》五篇是全书的枢纽、总纲，表明了著者的基本文学思想和指导写作的总原则。自《明诗》至《书记》二十篇是各体文章分论，分别论述了各体文章的性质、历史发展、代表作家作品和写作要点。自《神思》至《总术》十九篇为写作方法统论，打通各种文体，研讨构思、篇章结构和用词造句等问题。自《时序》至《程器》五篇为杂论，论述了文学与时代及自然景物的关系、作家的才能与品德、文学批评的态度与方法等问题。最后一篇《序志》是自序，介绍了写作的动机、宗旨和全书的结构。”（王运熙、顾易生 主编《中国文学批评史新编》）

《文选》是南朝梁昭明太子萧统（501——531）主持下一些著名文人共同编选的，也称《昭明文选》。它选录了先秦至梁八九百年间，一百多个作者，七百余篇各种体裁的文学作品，是我国现存编选最早的诗文总集。唐代李善为之作注，分三十卷为六十卷，被称为《文选》李善注，是有关《文选》的最为重要的注本。

这部总集由于编选精审，能兼顾作品在艺术和思想方面的代表性，又兼顾到各种体裁、流派，涉及多方面的内容，所以对后代文人产生了深远的影响。杜甫就曾教导他的儿子要“精熟《文选》理”，而由陆游《老学庵笔记》所载，可以看出，当时甚至流传有“《文选》烂，秀才半”的谚语。

二、魏晋南北朝文学的发展历程： 1、建安文学（196—232）

“建安”是东汉末代皇帝汉献帝的年号。实际上，我们所说的“建安文学”包括了汉末建安和魏朝前期的文学，主要以曹氏父子为中心，集中了大批的文人

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（建安七子），文学创作盛极一时，并形成了所谓的“建安风骨”。

徐公持编著《魏晋文学史》：“尚气，慷慨，悲情，是建安文学情感取向方面的特征，它与文学内容的真、高、刚、直特征，构成建安风骨的重要两翼。” 2、正始文学（233—265）

“正始”是魏齐王曹芳的年号（240—248），但文学史通常用正始文学泛指魏朝后期的文学，其主要代表是阮籍和嵇康。

规模略小，玄学为文学注入了批判性，论说文思辨能力的提高，诗风：清虚、高旷、自然、悠远。 3、两晋文学（265—420）

西晋文学：

西晋武帝太康前后，文人蔚起，文学创作出现兴盛的局面，文学史通常将这段时期的文学称为“太康文学”，形成了以繁缛为特点的太康诗风。

锺嵘《诗品序》：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃而复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”

刘勰《文心雕龙·明诗》：“晋世群才，稍入轻绮。张、潘、左、陆，比肩诗衢；采缛于正始，力柔于建安；或?文以为妙，或流靡以自妍。此其大略也。”

东晋文学：

刘勰《文心雕龙·时序》：“自中朝贵玄，江左称盛。因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。” 玄言诗盛行的时代。 4、南朝文学（420—589）

诗歌：元嘉体、永明体、宫体、南朝民歌 元嘉三大家：谢灵运、颜延之、鲍照。 永明体：谢朓、沈约、何逊、吴均。

宫体：萧纲、萧绎、徐摛、庾肩吾、徐陵、刘孝绰。

小说：刘义庆《世说新语》 南朝文学的特色：

社会功能逐步淡化，美学价值成为作家们的普遍追求。突出地表现为两方面，其一为文学作品中“情性”的空前强调，其二为语言技巧的刻意追求。

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5、北朝文学

《隋书·文学传序》：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔辞义贞刚，重乎气质。气质则理胜其辞，清绮则文过其意。理胜者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。”

文学不如南朝发达，但也有不少佳作，尤其在散文方面，同时，北朝民歌也以其独特的面貌和相对丰富的内容而引人注目。 6、魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位 酝酿着新变的时期：

A、文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化。 B、玄学与佛学为文学带来了新的因素。

C、语言形式美的发现及其在文学上的运用。

重要或经典作家的存在，成为后世追摹的对象：曹植、阮籍、谢灵运、陶渊明

简明的阅读书目：

吕思勉《两晋南北朝史》；余冠英《汉魏六朝诗选》；高步瀛《两汉文举要》、《魏晋文举要》、《南北朝文举要》；上海古籍出版社编《汉魏六朝笔记小说大观》；陈庆元《汉魏六朝辞赋选》。

第一章 从建安风骨到正始之音

第一节 曹氏父子

一、曹操（155——220）

1、曹操的身世及为人：

曹操，沛国谯县（今安徽亳县）人，字孟德，小字阿瞒。其父夏侯嵩，为宦官曹腾养子。

《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：‘天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！’”

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《曹瞒传》：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾汙巾帻，其轻易如此。然持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无馀。其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。”

裴注引《魏书》：“博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰接要，又注孙武十三篇，皆传於世。”

《让县自明本志令》：“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士。”“秋夏读书，冬春射猎。”“昼则讲武事，夜则论经书。”“设使国家无有孤，不知当几人称帝几人称王。”

《存恤令》：“自顷以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤扶循，以称吾意。”

《三国志·魏书·武帝纪》：“评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎眎四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，擥申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”

2、曹操的文坛领袖地位：

曹植《与杨德祖书》：“昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之。今悉集兹国矣。”

3、曹操的诗歌创作：

曹操诗歌现存二十多首，都是乐府诗。

一方面，继承了汉乐府”感于哀乐，缘事而发“的传统，既反映现实，又有很深的感慨，语言古朴率真。另一方面，从现实创作需要出发，对乐府体制做了大胆革新，用乐府古题而自创新辞，甚至自创新题，并且不时突破原有乐府曲调的

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