我国中小学当代教育名家 - 朱永新与新教育

三、朱永新的阅读观

朱永新说：“一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界很大程度上取决于这个民族的阅读水平。有调查表明，我国中小学学生不读课外书的情况非常普遍，全社会的阅读水平也有比较明显的下降。所以，我一直呼吁建立‘国家阅读节’。”从2003年起，他已经一而再、再而三、三而四地向全国人大建言，不厌其烦。他坚信，阅读能改变人生，阅读会提高人文素养，阅读与民族精神的振兴、人类文明的延续无不有着密切的关联。也正因为此，他把“营造书香校园”摆在了新教育实验六大行动的第一位，可见他良苦之用心！

朱永新认为，教育最重要的任务，是塑造美好的人性，培养美好的人格，使学生拥有美好的人生。判断教育的好坏，应该从这样的原点出发，推进教育的改革，也应该从这样的原点开始。应该让教师与学生过一种幸福完整的教育生活。朱永新及其“新教育人”的梦想是，从“书香校园”走向“书香社会”，“从推进阅读来撬动中国教育改造”。

“没有阅读就没有个人心灵的成长，就没有人的精神发育。”朱永新认为，人的精神发育最重要的载体就是阅读书籍。因为人的智慧、思想没有办法从父母那里通过基因来拷贝、遗传。阅读不能改变人生的长度，但是它可以改变人生的宽度；阅读不能改变人生的物象，但是它可以改变人生的气象。外在的相貌和基因无法改变，但是人的精神可以通过阅读而蓬勃葱茏，气象万千！

朱永新认为，人类能够超越其他动物的地方，就是因为人类有自己的精神世界，而这个精神的世界是离不开阅读的。只有和老子、孔子、孟子这些最伟大的思想家对话，才能达到先秦时代文化思想的高峰；只有与文艺复兴时期的大师们交流，才能获得西方文明的一些最重要的平台。

精神力量取决于阅读的力量。一个民族的精神境界，取决于这个民族的阅读水平。“一个民族的竞争力取决于它的精神力量，而民族的精神力量不取决于这个民族的人口数量，而是取决于它阅读的力量。”朱永新认为，中华民族的共同精神家园建设离不开阅读。“如果没有共同的神话和历史，没有共同的英雄和传说，没有共同的精灵与天使，没有共同的图画和音乐，没有共同的诗歌和小说，我们就永远不可能有共同的信仰，共同的道德标准，和对于未来的共同愿景，也就没有所谓的核心价值体系和思想基础，我们的社会就只是一群乌合之众。”

离开阅读就不是真正的教育。一所没有阅读的学校，永远不可能有真正的教育。“学校教育对于一个人的成长来说是至关重要的。但是，学校教育如果离开了阅读，就不是真正的教育，只是训练。”朱永新认为，人的精神饥饿感，是在中小学阶段，尤其是在小学阶段形成的，所以，真正的阅读要从儿童开始，这才是解决中国教育问题最重要的手段，是中国素质教育突破口的最重要的选择和路径。“美国著名的阅读生理学家玛丽安沃尔夫认为，小孩子在5岁以前，父母是否经常讲故事给他们听，决定他们以后的阅读技巧，童年少年得到的故事、读物，对于建设属于他的未来的世界会有决定性的影响。”朱永新要求，新教育首先要做的就是拯救阅读，特别是儿童阅读；不但要鼓励学生、教师、家长阅读，还要鼓励教师与学生、家长与孩子共同阅读一本书，这样，教师、家长才能走进孩子的世界，与孩子更好地交流。朱永新还呼吁孩子们远离电视和网络，坚持以“晨诵、午读、暮省”为核心的生活方式。

四、苏静：朱氏教育理想的践行者

苏静，曾经是青岛嘉峪关学校（在全国率先进行学生操行评语改革，卓有成效）的一名年轻教师，现在是青岛大学的教育学和心理学教师。2003年，25岁的苏静，被朱永新以特招的方式揽至门下，成了苏州大学的一名在读硕士研究生。苏静是一位特殊的幸运女孩，因为苏静是非凡的，卓越的。先进的教育理念，诗化的教学语境，颇富文学色彩的语言，都在其口若悬河而又不假雕凿中沛然而出，令众多教师乃至专家匪夷所思而又敬佩莫名。苏静加盟朱永新先生的麾下，无疑对其扉声全国的新教育实验又点燃了一种异样的亮色。

教学不足一年，学生就能背诵诗文百余篇，论诗赏诗，侃侃而谈，甚至两分钟内便可轻松赋诗一首。学习不仅没了心理的负担，反而成了审美愉悦的体验与生命价值的体认。

这是一个教学“神话”，创造这一“神话”者就是时年23岁的苏静。

既无丰富的教学经验，也没有名师的指点；但她拓展了孟子所言“人皆可以为尧舜”的内涵与外延，大胆地演绎出了“我的学生个个富有诗才”之说。在她看来，人的潜能是一个有待开发的丰富矿藏，只是人们平时将其投入沉睡状态而已。唤醒和激发这种潜能，便会还人类一个巨大的惊喜。

但“沉睡”并不是轻易可以“唤醒”的，寻找最佳契合点，当是直达目的的第一要义。 苏静老师是一个对古典文化尤其是诗词曲赋情有独钟的人，在她看来，中国人本身就具有一种天然的浪漫情怀与经典风尚，正所谓“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。而优秀的古诗文恰恰反映了中国人的思维方式、心性情趣和审美追求，彼此形成一种天然维系与内在联系。所以用古诗文激发学生内蕴的想象力，让他们感受凯蒂猫、流川枫之外的另一方神奇时空，即与孩子们心魄相系的古诗文的独特美质，学生的诗才就会如春日春风里的绿树红花一样绚丽灼人。

但遥远时代古诗文的深长意蕴与信息时代孩子的耳之所听、口之所说、心之所想已经相距十万八千里，而且压抑个性天性的不少师之所教、家之所育将孩子意欲飞扬的才思已经封死。所以，“思接千载”，即兴赋诗，对孩子们来说还是一个遥不可及的梦想。孩子的诗才潜质沉之愈深，就愈需为师者的深度开掘。年轻的苏静，就肩负着责任与自信，走进了开掘诗才潜质的宝矿之中。

正如创业者始艰一样，开初读诵古诗并未得到学生积极的回响，甚至在学生学诗中出现过“相对无语，惟有泪千行”的窘迫情状。但苏静信手拈来的古诗词妙句，给课堂教学送来的一缕诗意的春风。渐渐地，学生对“腹有诗书气自华”的苏静老师产生了须仰视才见的敬慕之心，并生发了向师学诗的心理趋动。可以说，老师的诗才成了开掘学生诗才潜质的一个必不可少的诱因。

课堂上，偶有学生用上一两句诗词，苏静老师便大加褒扬，从显性和隐性两个层面向学生注入这样一种信息：老师喜欢和欣赏学诗诵诗的孩子，腹有诗书可以受到同学们的青睐与赞扬。同时，苏静老师又通过讲诗词故事、诵诗接龙、出游诵诗等形式激发学生背诗的积极性。她还把男女生组成两个棋逢对手的诗社，男的名曰“青云斋”，女的名曰“兰若轩”。每个诗社都想胜过对方，对阵赛诗场景呈示激烈而又精彩的特殊景观。此时，读诵古诗词，已经成为学生的最爱，成为其精神生活必不可少的一部分。

但如果只是停留在读诗背诗的层面，还只是在教学古诗的浅层次徘徊，学生内蕴的诗才

潜质还会萌而不发。苏静的高明之处，就是在学生如火如荼的背诗热潮方兴未艾之时，不失时机地将赏诗融贯其中，使学诗升华到一个更高的层面。她与学生不仅在课堂上赏论诗作，课下也聚在一起唇枪舌战地“激扬文字”。激赏名诗者有之，对名人佳句说不者也有之；赏论古诗文者有之，评说学生作品者亦有之。孩子们既崇拜自己满腹经纶的老师，又与老师有着一种亲密无间的姐妹情谊，所以“当仁不让于师”的情景也时有发生。这时候，苏静老师总会笑个开怀：“孔子曰：‘三人行，必有我师焉。’吾生之谓也。”学生则在老师的赏识中，有了更高的论诗赏诗热情。论不完的诗，苏静老师就随身携带，于休息时间推敲琢磨，第二天再与孩子们海阔天空论诗作。于是，论诗赏诗又成了学生一个精神生活的栖息地，大家突然发现：诗词王国里竟然如许精彩纷呈。

古代先生教学生读诗诵诗，也教学生作诗，如果哪个学生不会作诗，那真的是有辱师门。现在老师教学生学诗，却对作诗望而却步，就连有的考试也明文规定“诗歌除外”，所以学生对于作诗已经不存幻想了。苏静老师认为，作诗是学生学习的重要内容，也是挥洒才思的生命体验。在学生背诗达到相当数量与赏诗达到一定水平时，作诗就成了水到渠成之事。她从不经意间发现学生的一首课文诗起，颇富鼓动性地向学生发起了作诗动员令。真可谓“ 一石激起千层浪”，作诗号令得到了群体的响应。有课堂上作诗赏诗的争相诵唱，也有休息时作诗对诗的各抒其怀；有“青云斋”与“兰若轩”“你方唱罢我登场”的擂台比试，也有三四人自称一派推杯换盏的独特景观。作诗，成了学生的一种内在需求和生命追索，成了乐在其中的一种精神享受与审美体验。

这时候，苏静老师发现一个令她惊喜不已的现象：当步入“知之者不如好之者”的境界时，学习主体内蕴的潜能将会呈示出美丽无比的色彩，将会施放出取之不尽的巨大能量。古有“李白斗酒诗百篇”的描述，以及曹植“七步成诗”的记载，有了半年多诗文熏陶与有着作诗激情的学生们，岂是平庸之辈？苏静老师认为自己的学生照样可以立马赋诗。她决定对学生进行限时作诗的训练，从起初的一节课到最后的两分钟。奇迹产生了：两分钟作诗不仅成了现实，而且诗作还有流光异彩的美。诗界神童，并没有因为时光流向当代而潜踪隐形，只是不少的人在善意与无意中泯灭了孩子的诗的灵性而已。给学生提供一个诗兴大发的最佳氛围，让优秀的诗文素养驶进孩子的心境世界，就会有一批情调高雅、即兴赋诗的新新诗人脱颖而出，再现诗词大国的辉煌。

当人们谅诧于苏静老师特殊的诗教时，她却认为自己只不过是在将学生还归生命本位的自然之举。她说，孩子们背诗、赏诗、作诗，正像花丛中的蝴蝶自由自在地飞转，树林间的小鸟婉转地歌唱一样，是一种生命的快乐；但如果将蝴蝶与小鸟放置于无色透明的玻璃罩里，它们就会四面碰壁，品尝失去自由的悲哀。热爱学习应该是人的生命本性，个体通过学习掌握人类的本质力量，由此体验人生的自由境界，正像蝴蝶的自由飞转和小鸟的快乐鸣唱一样。但如果背离和扭曲孩子的自然天性，通过片面和强制性的要求和行为，迫其学习许多味同嚼蜡的东西，势必给学生心灵深处埋下畸形发展的胚芽。因为这样他们是在像玻璃罩中的蝴蝶小鸟一样演绎着心理受创的悲剧。所以苏静老师说，她只是将自然天性还给了孩子，将其处于沉眠状态的巨大潜能唤醒了而已。中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，诗词歌赋在其间闪烁着耀眼的光辉。引导他们发现它的美，欣赏它的美，并走进仿写和创作诗歌的王国里，享受美感体验和挥洒才思的愉悦与幸福，是顺其天性的一条自由之路。

乐学与开发潜能是一双同胞姐妹，读诗背诗与写诗也是一脉相承的。学习主体乐学，潜能才能真正开发，才思方可尽情挥洒；腹有诗书经伦，才能够妙笔生花。而乐学的环境与氛围又必须由教育者提供与创设，而能够提供与创设这种环境与氛围者，又必须拥有“学生个个都是诗才”的教育理念。而苏静老师崭新的教育理念和大胆创设培养诗才的氛围，便是我们如何科学地诠释“教学”与“学习”的一个生动而又客观的注脚，也是“苏静现象”的一个“源头活水”吧。

诗文也成了师生间信息交流的一种有效载体。苏静期末为每一位孩子所写的评语，都巧用了诗词名句，以诗样的语言，抒写由衷的赞赏。她为王晨燕同学写的评语是：“‘气质美如兰，才华阜比仙。’用这句诗词形容你真是再合适不过了。你纯洁典雅，满腹经纶，出品成章，是班中公认的小才女。作为班干部，你从来没有号令群雄的架势，却博得了大家的全力支持，真是‘其身正，不令而行’。你是苏老师的得意门生，更是苏老师的诗词好友。让我们共同珍惜一起走过的朝朝暮暮，留一份期待，滋润我们重逢的欣喜。”给杨凡同学的评语也是有的放矢：“‘忍一时风平浪静，退一步海阔天空。’杨凡，还记得苏老师送给你的这句话吗？虽然你不是苏老师最优秀的学生，但你一定是苏老师最难忘的学生。你无孔不入的叛逆因子常让老师头痛不已，你肝胆相照的侠义之举又总令老师感动至深，你那天马行空的奇思妙想更让大家望尘莫及。你是如此平凡，又是如此富有锋芒。假如你用一颗平凡谦虚的心生活学习，用一颗锋芒骄傲的心思考创意，你会成为一个什么样的人呢？两个字：智者。”评语中浓浓的诗意和行云流水般的形象表述，令胸有诗书情调的学生自然和老师达成一种和谐默契。苏静老师的评语，蕴藏着她对孩子们的由衷欣赏，也昭示出一种全新的教育理念：“我的学生最好，我的学生美丽无比、潜力无限!”将学生视作发展的主体、成功的群体以及和自己灵犀相通的美丽天使，诗意盎然的教学过程于是成了一种美好的精神享受。而学生则在轻松愉快的人文环境中，释放潜在的智慧，感受学习的幸福，获取不断的成功。

对于什么是诗意课堂？苏静非常赞同朱永新先生著作《我的教育理想》中的一段话：“理想的课堂应该创设一种平等、民主、安全、愉悦的课堂气氛，应该由以知识本位、学科本位转向以学生的发展为本，真正对知识、能力、态度进行有机整合，因材施教，充分体现课堂的生活性、生命性和发展性。”苏静根据自己的教育经验，将诗意课堂中如何创设诗意教育环境总结为三句话：“深邃会成为一种习惯，倾听会成为一种美德，分享会成为一种快乐。”这样，教师就可以运用对话、问答和讲述策略，避免产生职业倦怠，在诗意的情境中使教师与学生的思想进行双边的渗透，在深邃、倾听、分享的过程中，呈现教师的个人风范，摆脱程式化的思想束缚。3

目前有些教师在羡慕苏静的同时，正努力学习，乃至刻意模仿苏静，往往画虎不成反类犬，问题何在？我认为，他们或许缺失的是苏静式的教学个性，也或许缺失的是苏静的文化底蕴。但如果没有教学个性，穷其一生，也只能是芸芸众生中的教书匠一个。如果缺失文化底蕴，就不可能达到高层境界。所以，教师，特别是年轻教师，就要像苏静一样在不断地加强自身文化修养之时，大胆地走出一条属于自己的教学之路来。因为这是一条自由精神之路，是一条走向成功之路。这也是朱永新教授所倡导的教育理想之境。

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摘自中国论文中心网www.wenlun.com，作者陶继新，原题目《腹有诗书气自华》

思考题：你的教育理想是什么？