（整理完）西方政治思想史作业题库参考答案

奥古斯丁 （一）选择： 1、D 2、C 3、A （二）判断：

1、√ 2、× 3、√ 4、√ （三）名词解释：

1、奥古斯丁在与基督教各种异端和异教的斗争中写下了他的传世之作《上帝之城》，其书阐述了奥古斯丁的政治学理论。该书在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。

2、奥古斯丁是罗马帝国时期著名的神学政治家，代表作品《上帝之城》，其主要政治思想为双城理论，即“上帝之城”和“世俗之城”。奥古斯丁成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。

3、双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论。奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理，才能过上上帝之城般的生活。 （四）简答

1、双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论。奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理，才能过上上帝之城般的生活。奥古斯丁成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。

奥古斯丁成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。

2、双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论，奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理，才能过上上帝之城般的生活；在奥古斯丁时代，基督教会是国家的一部分，皇帝是其最高首脑，可以直接干预和控制教会内部事务。奥古斯丁力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的支配，同时，他还要求世俗政府为教会的神圣使命服务。奥古斯丁成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。

3、双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论。奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理，才能过上上帝之城般的生活。 （五）论述

1双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论。奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理，才能过上上帝之城般的生活。

2、双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论，奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城”，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理，才能过上上帝之城般的生活；在奥古斯丁时代，

基督教会是国家的一部分，皇帝是其最高首脑，可以直接干预和控制教会内部事务。奥古斯丁力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的支配，同时，他还要求世俗政府为教会的神圣使命服务。奥古斯丁成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。

（六）比较分析

1、相同：政治哲学成为基督教神学的一部分，都从神学的角度研究国家，神的权威置于人间权威之上 不同 信仰与理性 奥古斯丁 极力推崇信仰，贬低理性 阿奎那 坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾 主要内容 双城论，总结基督教政治价值观 教会和国家的关系，论证教权高于俗权，维护基督教护的神权统治 教会与国家 否认国家是正义的组织，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具 承认国家的合理存在，国家的目的是实现人的理性对社会生活的要求，教会的目的则是实现人的最高要求 教权与世俗权 力图使教会从国家控制下独立 教会高于国家，教会法高于国家法，维护教会的司法特权，限制和废黜暴君的权力属于教会 第三章 阿奎那 （一）选择：

1、A 2、C 3、D 4、ABC 5、CDE 6、ABCD （二）判断：

1、√ 2、√ 3、× 4、√ 5、× 6、√ 7、× （三）名词解释：

1、阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。《神学大全》是他论述其神学思想最重要、最系统的著作。他的政治思想有对教会和国家关系的阐述、国家的起源和目的、政体理论、法的性质和分类。他本人被基督教奉为圣人，有“神学界之王”之称。

2、《神学大全》是阿奎那论述其神学思想最重要、最系统的著作，内容涉及社会、宗教、政治各个方面，是一部经院哲学的百科全书。

3、阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，阿奎那认为，上帝创造一切，整个社会都是上帝创造的。

（四）简答

1、教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于世俗，维护基督教会的神权统治；阿奎那认为国家是上帝的产物。国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，即在国家中过一种有道德的生活。教会的目的则是实现人的理性的最高要求，即在天国享受上帝的快乐；阿奎那认为教会高于国家，罗马教皇高于世俗的统治者。

2、阿奎那承认国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此，从根本上说，国家是上帝的产物。国家的目的是实现人的理性对社会生活的要求，即在国家中过一种有道德的生活，这一任务由世俗的统治者完成。

3、阿奎那首先根据其宗旨分为正义的和非正义的两类政体，然后又根据统治者的人数分为六种，即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。在合乎正义的三种政体中，阿奎那认为君主政体最好。

4、维护教会的司法特权是阿奎那神权政治思想的重要内容；法的本质就是上帝的意志;法是以整个社会的福利为其真正的目标；法的特征在于意志所具有的强制性。 （五）论述

1、《神学大全》系统地论述了阿奎那的神权政治思想；对《圣经》的决定信仰是他研究一切问题的基础；教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于世俗，维护基督教会的神权统治。阿奎那承认国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此，从根本上说，国家是上帝的产物。国家的目的是实现人的理性对社会生活的要求，即在国家中过一种有道德的生活，这一任务由世俗的统治者完成。阿奎那首先根据其宗旨分为正义的和非正义的两类政体，然后又根据统治者的人数分为六种，即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。在合乎正义的三种政体中，阿奎那认为君主政体最好。法的本质就是上帝的意志;法是以整个社会的福利为其真正的目标；法的特征在于意志所具有的强制性。

2、《神学大全》系统地论述了阿奎那的神权政治思想；对《圣经》的决定信仰是他研究一切问题的基础；教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于世俗，维护基督教会的神权统治。阿奎那承认国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此，从根本上说，国家是上帝的产物。国家的目的是实现人的理性对社会生活的要求，即在国家中过一种有道德的生活，这一任务由世俗的统治者完成。阿奎那首先根据其宗旨分为正义的和非正义的两类政体，然后又根据统治者的人数分为六种，即正义政体中的君主政体、贵族政体、平民政体，非正义政体中的暴君政体、寡头政体、民主政体。在合乎正义的三种政体中，阿奎那认为君主政体最好。法的本质就是上帝的意志;法是以整个社会的福利为其真正的目标；法的特征在于意志所具有的强制性。阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。《神学大全》是他论述其神学思想最重要、最系统的著作。他的政治思想有对教会和国家关系的阐述、国家的起源和目的、政体理论、法的性质和分类。他本人被基督教奉为圣人，有“神学界之王”之称。阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威。

第四章 马基雅维利 （一）选择： 1、A 2、C

（二）判断：

1、√ 2、√ 3、× 4、√ 5、√ 6、× 7、√

（三）名词解释：

1、马基雅维利是意大利政治家、思想家、近代资产阶级政治学说的奠基人之一。他的政治思想方面的代表作是《君主论》。

他的政治思想有权力政治观、共和理想和君主专制、君主的统治方法。在西方他最早把政治的实质看作权力的问题，将发露、军队、权术等治国要策视为权力的工具，为近代西方政治学奠定了基本原则，在近代政治思想史上占据重要地位。

2、《君主论》是马基雅维利的代表作。在这部著作中，马基雅维利一反古代和中世纪研究政治问题的方法，拜托了道德与神学规范的束缚，开始从人和人的经验出发，总结国家强弱、权力得失的原因。

3、马基雅维利主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。他认为，维护国家统治的基础，一个是法律，一个是军队。 （四）简答

1、马基雅维利十分重视财产因素在国家中的重要作用；他主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。他认为，维护国家统治的基础，一个是法律，一个是军队。

2、马基雅维利十分重视财产因素在国家中的重要作用；他主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。他认为，维护国家统治的基础，一个是法律，一个是军队。

3、马基雅维利主张意大利建立君主专制制度。他认为，要建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府。因为在人们彻底腐化堕落的地方，法律已经起不到制约的作用。这样就必须建立某种最高权力，凭借君主之手，依靠充分而绝对的权力，才能遏制权贵的极大野心和腐化堕落。

4、马基雅维利主张不受任何道德标准的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的。他看来，一个君主不必具备各种美德，而且如果真的具备各种美德并永远遵行的话，那对君主来说是十分有害的；他提出君主必须在表面上装成具备这些美德；他认为，一个君主不能希望人民爱他，而应使人们对他感到恐惧。 （五）论述

1、马基雅维利是意大利政治家、思想家、近代资产阶级政治学说的奠基人之一。他的政治思想有权力政治观、共和理想和君主专制、君主的统治方法。马基雅维利十分重视财产因素在国家中的重要作用；他主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。他认为，维护国家统治的基础，一个是法律，一个是军队。马基雅维利十分重视财产因素在国家中的重要作用；他主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。他认为，维护国家统治的基础，一个是法律，一个是军队。马基雅维利主张意大利建立君主专制制度。他认为，要建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府。因为在人们彻底腐化堕落的地方，法律已经起不到制约的作用。这样就必须建立某种最高权力，凭借君主之手，依靠充分而绝对的权力，才能遏制权贵的极大野心和腐化堕落。马基雅维利主张不受任何道德标准的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的。他看来，一个君主不必具备各种美德，而且如果真的具备各种美德并永远遵行的话，那对君主来说