当前位置：首页 > 马概第二章部分练习
摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是（ABD）
A．理论对实践具有指导作用
B．理论不能代替实践
C．理论本身就是物质的力量
D．理论的作用可以通过实践表现出来
8．下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是（ABC） A．没有调查就没有发言权
B．百闻不如一见，百见不如一干
C．不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D．机遇偏爱有准备的头脑 9．经验论的错误在于（BCD） A．否认世界是可以被认识的 B．否认认识是一个过程 C．否认理性认识的重要性
D．否认感性认识有待于上升为理性认识 10．“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明（BCD）
A．感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 B．感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识
C．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段
D．感性认识和理性认识是相互依存和渗透的 11．理性认识向实践飞跃的意义在于（ACD）
A．理论接受实践的检验 B．理论可以改变事物发展的总趋势 C．理论可以指导实践 D．理论在实践的发展中得到发展 12．“按图索骥”的错误在于（ACD） A．理论脱离实际 B．经验论 C．教条主义 D．唯理论
14．下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有（ABC）
A．生而知之(孔子) B．不虑而知(孟子) C．不行而知（老子）
D．不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也(荀子) 15．“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是（ABD）
A．感性认有待于上升为理性认识
5
B．感性认识具有局限性
C．事物的必然性与感性．经验性毫无关系 D．理性认识具有局限性
16．马克思主义认为，认识的辩证过程是（CD） A．从间接经验到直接经验的转化 B．从抽象到具体再到抽象的上升运动 C．实践一认识一实践的无限循环往复 D．从相对真理到绝对真理的发展 17．十月革命胜利后列宁指出：“对俄国来说，根据书本争论社会主动义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了，今天只能根据经验来谈社会主动义。”对这句话的正确理解是（BC）
A．社会主义建设不需要任何纲领
B．应该在实践中不断丰富发展社会主义理论 C．必须由实践来检验社会主义理论
D．对社会主义的认识应该由经验代替理论 18．列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”这说明（BC）
A．真理和谬误没有确定的界线
B．真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义 C．真理和谬误茌一定条件下可以转化 D．沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误
19．孙中山先生指出，认误过程是“以行而求知，因知以进行”．“行其所不知以致其所知”．“因其已知而更进于行”。这表明（ABCD）
A．知行相互促进 B．行先知后 C．知行不可分割 D．知行合一
20．一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识．认识到实践的多次反复才能形成，这是因为（ABCD）
A．认识主体存在着自身的局限性
B．事物的本质的暴露是一个过程 C．人的认识受社会历史条件的限制 D．认识是一个过程
21．人类活动的两个基本原则是（AB） A．真理原则 B．价值原则 C．效率原则 D．公平原则
6
22．真理原则和价值原则的区别是（ BCD ）
A．真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性 B．真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性
C．真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性 D．真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性
23．下列观点体现真理和价值的辩证关系的有（ABCD）
A．真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一
B．遵循真理尺度就要按科学规律办事，遵循价值尺度就要满足人的需要 C．价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理又必然是具有价值的 D．实现价值是人们追求真理的目的，价值追求引导人们去探索真理
24．价值的特性是（ABCD） A．客观性 B．主体性
C．社会历史性 D．多维性
25．价值的客观性在于（BCD）
A．真理的客观性决定了价值的客观性 B．人的需要具有客观性
C．满足人的需要的对象具有客观性
D．满足人的需要的过程具有客观性
27．真理和价值的对立统一关系表现在（ABCD） A．实践是检验真理和价值的共同标准
B．实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的 C．真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主动体性、
目的性、多样化
D．价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的 28．马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件”。这一论断的含义是（ABCD）
A．马克思主义不是教义，而是行动的指南 B．马克思主动义必须和各国的具体实际相结合 C．必须从实出发，理论联系实际
D．马克思主动义的原理是对现存的历史活动的真实关系的一般表述 29．对待马克思主义，必须（ABC）
A．解放思想．实事求是．与时俱进．求真务实 B．坚持实践创新和理论创新
C．把马克思主动义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是
7
教义
D．把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展
30．全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，必须（BCD ） A．把马克思主义作为永恒真理 B．坚持一切从实际出发
C．在实践中坚持真理和发展真理 D．正确认识世界和改造世界
31．认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在（BCD） A．认识的任务归根到底在于解释世界
B．认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界 C．要有效地改造世界，必须正确地认识世界
D．认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程 32．人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态是（BD） A．必然
B．必然王国 C．自由
D．自由王国 论述题：
1.怎样理解相对真理和绝对真理的辩证关系？利用这一原理，说明为什么对马克思主义既要坚持又要发展。 答案要点：
（1）相对真理和绝对真理又称为真理的相对性和绝对性。真理的相对性是指真理的有条件性、有限性，真理的绝对性是指真理的无条件性、绝对性。任何真理都包含着相对性和绝对性。
（2）真理的相对性和绝对性是辩证统一的：第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透、相互包含的；第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
（3）在如何对待马克思主义的问题上，我们必须反对把真理的相对性和绝对性割裂开来的倾向，绝对主义和相对主义都是错误的。
（4）马克思主义是行动指南而不是教条。马克思主义基本的立场、方法和观点必须坚持，否则就会背离马克思主义的宗旨，但马恩、列宁、毛泽东等人在具体历史环境下形成的看法（尤其是各种战略和策略）不能被当成神圣的教条，随着时代条件、实践水平和认识水平的变换，马克思主义需要实践创新和理论创新。
2、 怎样理解马克思主义的认识论是能动的革命的反映论?它同旧哲学的认
8
本文作者：...共分享92篇相关文档
