传播学概论

熵（物理学概念）

（1）一个系统的不确定性或无序的量度。系统越紊乱无序，熵就越大；反之越小。

（2）申农从信息论的角度引入熵的概念，用来测量信息量，即接触无序状态所需信息量的度量

（3）信息量与熵值的关系：一个系统的无序状态越严重，熵值越大，信息量越小；反之熵值越小，信息量越大 （4）信息就是负熵

卢因的把关概念

（1）把关人：对信息进行过滤与加工的人 （2）把关：对信息的过滤与加工的过程

说服的界定

1、说服是“设计操纵符号以促使别人产生某种行为” 2、说服被界定为“通过接受他人信息产生态度的改变” 3、霍夫兰认为，态度由三部分组成：认知、情感、行为

何谓宣传

1、拉斯韦尔对宣传的界定：以重要的符号，就是以信息、腰眼、报道、图片和其他种种社会传播方式来控制意见的做法

2、布朗对宣传的界定：宣传是一种“对说服者有益，但不符合被说服者最大利益”的说服行为

使用与满足理论

（1）不再是研究“媒介能使受众发生什么变化”，而是研究“受众通过媒介得到什么满足” （2）模式：具有社会和心理根源的→需求，它们引起→对大众媒介式其他信源的期望，导致→媒介披露的不同形式→最后导致需求的满足以及其他（往往是无意的）结果消愁解闷→提供娱乐 促进人际关系→引导舆论 确认自我→教育 了解环境→检测环境

第一章

（1）“芝加哥”学派对传播学的影响：

1.杜威、库利和帕克等，将传播研究建立在社会统计和现象观察（行为科学）的基础上，把理论探讨与应用研究相融合。

2.不仅视传播为信息传递的过程，而且是一种文化建构的符号象征过程。

3.最早把传播看作双向的互动过程，在这一过程中，社会意义被建构，人的意识、印象、态度、行为等因为传播而被赋予社会意义并最终成型。

4.他们深信传媒技术革命对社会具有强大的推动作用。他们为后来形成 的传播学“经验－功能学派”提供了较为直接的传播认识论，也为后来形成的“技术控制论学派”提供了认识前提。

（2）帕克对传播学的影响：

帕克，美国社会学家，有过多年的调查的记者经历，最早研究报纸的理论家，1922年出版《侨民报刊及其管理》，旨在考察不同种族背景的社会群体在美国社会的同化，移民整合问题。

被称为“大众传播的第一个理论家”。

观点：传播是人类社会关系的本质所在，它创造和维系着社会。传媒与舆论如何相互影响（议程设置），人际网络如何与传媒连接，媒体如何促进社会变迁等后来传播学的前沿问题。

论述新闻制作过程中的“把关人”问题。 （3）结构主义符号—权力主义的主要理论前提

1．人的思维和信息的传播，受制于传播的基本符号系统――语言。

2．语言积淀了每个族群、民族、国家成千上万年形成的文化意识和传统通过语言系统而内化为社会成员的集体心智。

3．揭示传播中符号背后的权力（政治的、意识形态的、经济的和文化的权力）

第二章

（1）传播的定义：

a四种说法： ①共享说，“传播”是传者与受者对信息的共享

②交流说，强调“传播”是有来有往的，双向的活动

③“影响，劝服”说，强调传播是传者通过劝服施加影响的行为 ④符号说，强调传播是符号的流动

b 两个定义：传受信息的行为或过程。或：信息流动的过程。 （2）传播的发展历程：

①符号与信号时代 400-100万年前

②口语时代 9万年到4万年前 信息传播革命是语言传播的诞生 ③文字时代 5000到3500年前 文字传播

④印刷时代 公元450年到1456年德国的古登堡的金属活字印刷 印刷传播 ⑤大众传播时代 1833年B 戴伊的一便士报《纽约太阳报》模拟式电子传播 ⑥网络传播时代 1945年 第一台计算机 1969年INTERNET 数字式电子传播

第三章

（1）信息的定义：

信息是与物质和能量并列从而构成世界的三大要素之一。（宏观） 信息是“事物的存在方式和运动状态及其表述”。（中观） 信息是不确定性的减少或消除，这是狭义的。（微观）

（2）符号的定义：日本学者永井成男认为，只要在事物x和事物y之间存在着某种指代或表述关系，那么x就是y的符号，y便是x指代的事物或表述的意义。简单的说，符号是指称或代表其他事物的象征物，或者说是意义的载体。

第四章

（1）“镜中我”理论：人们通过与他人的交往，从他人的反映中获得自我概念，即他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己。从个人与社会的联系上说明了人际传播的重要性，是库利提出的。 库利的镜中我概念将自我意识分为三个阶段

1设想自己在他人面前的行为方式

2做出行为后，设想他人对自己行为评价

3根据自己对他人的评价的想象来评价自己行为

（2）自我达成的预言：如果一个人根据对状况的错误理解而开展活动，结果就可能使这一错误理解变成事实，默顿提出的。 （3）群体感染：

群体感染指的是某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓

延开来的过程。

（4）奥尔波特的流言传播公式

流言流通量=问题重要性×证据的暧昧性（R=ixa）

第五章

1刻板印象：

预先概念即成见，头脑中的图像，对决定个体，对人与事的知觉的影响很大。 刻板印象指的是人们对某一类人或事物产生的比较固定、概括而笼统的看法。 2虚拟环境：

李普曼《舆论学》里指出，我们人类生活在两个环境里，一是客观环境，一是虚拟环境（拟态环境）

传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择、加工并重新结构化以后向人们揭示的环境 虚拟环境是说明大众传播的社会影响力的重要概念。 3大众传播的正面功能与负面功能： （1）正面功能

拉斯韦尔的三功能说 a 检测环境的功能，是指准确地客观地反映现实社会的真实情景，再现周围世界的原貌及重要发展 b 联系社会（协调社会），是指把社会的各个部分，各种环节，各类因素整合为一个有机体的整体，以应付环境的变化和挑战 c 传递遗产（文化传承），是指延续社会的文化传统

查尔斯·赖特的娱乐功能说，a环境监测 b 解释与规定 c 社会化 d 提供娱乐 （2）负面功能

a 社会地位赋予功能，大众传播通过新闻报道等多种形式，授予个人、团体、社会问题以及社会运动以显赫的地位

b 社会规范强制功能，大众传媒可以通过“揭露”某些背离社会公共道德的行为发起有组织的社会行动

c 麻醉精神的功能，媒介只能使人们对社会问题的关心停留在表面，而这种表面性常常掩盖了群众的冷漠态度；渐渐地误以为对当代社会的种种问题做些了解也就是为这些问题采取了某种行动

d 顺从现状的功能，大众传媒持续不断的宣传会使人们完全丧失辨别力，从而不假思索地顺从现状

e 降低审美鉴赏力的功能，由于要迎合大众的口味，媒介不得不降低艺术的品位，久而久之，人们的审美能力自然日趋退化。

f 占用自由时间的功能：正当人们拥有越来越多的自由时间并打算做点有意义的事情时，媒介却又以它诱人的通俗货色把它们占用了，使他们在消遣娱乐和平庸之中化为乌有。

第六章

1 传播制度

即社会制度中对大众传播活动直接或间接起制约和控制作用的部分，既包括媒介与政体的关系，又包括媒介与社会群体和广大受众的关系；既包括言论出版自由与权利，也包括言论出版者的责任和义务 2 各个层面的媒介控制

a 国家和政府的政治控制，目的：通过规定大众传播体制，制定法律、法规和政策，保障媒介帮助实现国家制度、意思形态以及各种国家目标

b 利益群体和经济势力的控制，社会上各种利益群体（政党、团体组织）和经济势力为保障和维护自身利益，也往往利用各种方式对大众传媒进行直接或间接控制：所有权的控制，广告的控制

c 广大受众的社会监督控制，

（1）个人的信息反馈（来信、来电和来访等）

（2）结成受众团体，以群众方式对媒介活动施加影响 （3）诉诸法律的手段

（4）通过影响媒介的销售市场来制约媒介活动，即订阅、收听、收视等间接反馈 d 媒介的内部控制，行业规范，机构纪律，根据职业道德的自我约束 第七章 说服研究

（1）睡眠效应：a可信度与传播效果之间的一种变动关系，低可信度的负面影响内容的说

服力不能马上发挥，处于休眠状态

b 随着时间的推移，负面影响趋于减弱或消失，内容的说服效果充分体现

（2）预防接种效应：从效果的稳定性，持久性看，一旦接触相反信息，“一面型”致效的受者很容易“反水”，“两面型”致效者则坚定得多。这就是说，“两面型”劝服有一种“种痘效应”即增强受者抵御相反意见的“免疫力”，这种效应在传播学中叫预防接种现象

（4）恐惧诉求：根据霍夫兰对于传播内容的说服理论，恐惧诉求属于理智性和情感性对传播的影响。是先陈述引起恐惧或焦虑的原因与现象，令受众不安，最后再说明如何去解除焦虑，以诱导观众接受传播者的说服

（5）首因近因：a 首因效应，最先出现的信息最具说服力 b 近因效应，最近出现的信息印象最深刻 c 不同情况应分别采取“先说”和“后说”策略

第八章

（1）光辉泛化法：指讲某事物与好事物或好字眼联系在一起，借好事物或好字眼的光，使我们不经证实而接受或赞同这一事物，又叫着晕轮效应或光环效应

（2）洗牌作弊法：洗牌作弊法是选择采用陈述的方法，通过事实或谎言清晰的或模糊的，合法的或非法的叙述，对一个观念、计划、人或产品做尽可能好或尽可能坏的说明 （3）乐队花车法（从众法）：“每个人—至少我们所有人—正在做它”，宣传者用这种方法企图说服团体中的我们所有成员接受他的计划，即必须跟随大家，“跳上乐队花车”。 第九章

（1）媒介是人体的延伸：在麦克卢汉看来，媒介的作用与传播信息是无关的，而只与延伸人体及其功能相连，换言之，媒介主要不是传播信息的渠道，而是延伸人体的器官，麦克卢汉认为，每一种媒介即每一种人体的延伸，都将改变人们感知世界的方式，他说：“任何一种感觉的延伸都改变着我们思想和行为的方式—我们感知世界的方式

（2）媒介与讯息：媒介即讯息，这句话是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息，换句话来说即是人类有了某种媒介后才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动，因此，从漫长的人类社会发张过程来看，真正有意义有价值的“讯息”，不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，它所开创的可能性以及带来的社会变革

（3）偏倚时间的媒介：媒介可分为以时间为重心的媒介和以空间为重心的媒介。

时间性媒介具有耐久性，较适于克服实践的障碍，但不适于携带流转，比如石头，粘土，羊皮纸。

时间性媒介的文明特点是：权威性，等级性，神圣性，传统性。 第十章 （1）受众选择性理论

a 选择性注意：又叫选择性接触，它是指人们尽量接触与自己观点相吻合的信息，同时竭力避开与自己观点相抵触的信息