当前位置：首页 > 浙江省宁波市“十校”2018届高三5月份适应性考试语文试题含参考答案
16．答案：D（那些只知道咂着声音吃喝的人并不能真正欣赏理解王小余） 17．八珍七熬/贵品也/子能之/宜矣/嗛嗛二卵之餐/子必异于族凡/何耶 （断错一处扣0.5分） 18．翻译：
（1）那些不能尽动物的本性而向人展示其美味，而白白地让它们在锅里面枉死，这是一种极重的罪孽。（“物
之性”1分，“徒”1分，“枉死于鼎镬间”状语后置1分，“是”1分）
（2）我每每吃饭，都为他而哭，并且会想起他说的话，里面有治理百姓的道理，也有写文章的道理。（“治
民”“治文”“者”各1分，句意通顺1分） 19． 闲 和 深 （2分，一空1分）
20．答案：体现了诗人闲居之处乃幽静闲逸之所在，与上文中的深山密柳相照应。（2分）绿柳掩映着白日
的光辉，滤成月色般的清辉幽幽，使日光少了一分耀目，多了一分平和。（2分）与诗人内心的闲隐情怀相契，体现了诗人想要摆脱名利束缚，求得一心清净，向往真正愉悦的归隐生活，以及道法自然，天人合一的人生境界。（2分）
21．“巧言”对应 “便佞” ； “足恭”对应 “便辟” 。（共2分，一空1分）
22．（4分）答案：①在交往中，我们应推己及人，将心比心，多审视自己的不足，多包容别人的难处，努
力化解心中的怨恨。②不要“匿怨”而交，表面上亲热，实际上恨之入骨的做法不可取，交友应表里合一，以“谅”交友。③分析“怨”形成的原因，如涉及双方原则性的问题，无法消“怨”那就选择不交，以“直”交友。（一点2分，满2点给满分，言之有理酌情给分） 23．
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 （2）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
（3）吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ （4）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （5）春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。 四、作文（共60分） 24．【作文指导】
首先明晰材料中对这三个字的理解。一方面，“这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人自古洎今的
人生哲学与生命智慧”这是从人生哲学的层面，从一个人完整的人生历程的角度去说的。我们首先要模仿父母师友名人名家的优点，这是间接经验的获得，即“从”；之后会产生精神和行为上的双重叛逆，即“北”；最后，能从正反两个方面思考，一切为我所用，进入“化”的阶段。从人生纵向的年龄层面
上看，从一定程度上，幼年善“从”，青年善“北”，老年善“化”。另一方面，“这三字也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道”，这一句更多是从方法论的角度去说的，这三字之妙蕴含在人生的各个阶段、各个方面，择其善者而“从”之，去其恶而“北”之，力求为我所用而化之。在为人处事上，既要学会尊重他人，尊重历史，尊重过去，又要学会质疑一切，养成独立思考之品格，进而获得精神层面的升级，成为善“化”的智者。
从三者的关系角度来说，“从”是“北”的基础，有所学有所得才能有所 “北”，有“从”，“北”才不是空
穴来风，任性妄为；“北”是“化”的前提，盲从的人缺乏思考的能力，会“北”善“北”的人才能切中事物之要害，获得知识与技能的转化升级，留下自己的生命印记，最终成为拥有知识产权的强者；“北”是“从”的补充，我们不能为了“北”而“北”，因此在质疑的同时不能缺失内心的感恩与柔情，“北”是对“从”的补充，使其不至于陷入盲从之淖，“北”是为人的锋芒，也是立世的脊梁；“化”是“北”的目的，质疑不是为了炫耀自己的才学，而是希望改变现实的不尽人意，建构更为美好的世界，使自己成为一个精神明亮的质疑者和改变者，因此在解构的同时，还要建构，这就是以“化”为终点的。 其次第二段的语句中，关注两个个关键词：思考、评说。因此，在文体上不是一定要求考生写成论述类文
章，又不能忽略试题上的提示，这两个关键词是指向论述类文体的，在阅卷时又要有所体现。在立意上可以写三者之间的辩证关系，也可以就其中一字或两字加以生发，联系社会生活。 【文言文参考译文】
小余姓王，是个身份低贱的煮肉差役。他擅长烹饪，人们闻到他烧菜的香味，十步以外没有不下巴跳动、歆羡向往的。最初他向我请示菜单，我怕他太奢侈，但又有颍昌侯（那样贪嘴）的想法（指西晋何曾“日食万钱”“厨膳滋味，过于王者”），就叹了口气说：“我本来是个穷人，每顿饭花的钱（缗钱，即串起来的铜钱）不能超过一寸。”他笑着答应说：“好。”不久，上了一道净饮，味道甘美，大家不停地喝到饱。客人听说了他，争着请他为自己主厨。
小余准备菜肴，一定要亲自上市场，说：“东西各有其天性，天性好的，我才用。”买到后，就淘洗、加热、清理、调制。客人吵吵着，接连地吃到满意，手舞足蹈，好几次恨不得吞下餐具。但是篮子里只有六七道菜，超过这个数目也不再做了。完了，就洗手坐定，洗磨他的钳子、叉子、刀子、刨子、笮具、刷子之类，共三十多种，把柜子放得满满的藏起来。别人拾起他剩下的汤汁，双手切磨着学着做，可是不像。
有人请他传授技艺，他说：“很难说啊。当厨子就像当大夫。我用专一的心思诊断各种事物适合怎么做，细心斟酌怎么用水火来调和，这样就可以众口如同一口了，都以此为美味。”问他细节，他说：“味浓的在先，味淡的在后。味正的为主料，味奇的为调剂。等人舌头麻痹了，就用辣味来刺激它；等人胃满了，就用酸味来将食物压缩。”问者说：“八珍七熬（八珍指淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、渍、熬、肝膋，七熬未知），这是珍贵的品种，您能烹饪，这正常。区区两只鸡蛋的饭，您做的必定跟普通人不一样，为什么
呢？”他说：“能做大菜而不能做小菜的，是因为气质粗。能做简餐而不能做盛宴的，是才力弱。而且味道本来不在乎大或小、简单或丰盛之间啊。如果才能好，则一个水芹、一味酱料都能做成珍贵奇怪的菜；才能不好，那么即使把黄雀腌了三间屋子，也没什么好处。而贪图名声的一定要做出灵霄宝殿上的烤肉、红虬做出的肉干，用丹山的凤凰来做丸子，用醴水的朱鳖来炮制，不是很荒唐吗？”问的人又说：“您的技艺确实精巧啊。但是多烧煮杀生，残害动物的性命，不是做孽吗？”他说：“从伏羲氏到现在，所烧煮杀生的已经万万世了，伏羲的恶孽在哪里呢？虽然如此，但是用味道来取悦人，是动物的本性。那些不能尽动物的本性而向人展示其美味，而白白地让它们在锅里面枉死，这是一种极重的罪孽。”问者说：“以您的才能，不在豪门巨家里整治膳食，而在随园里终老，这是为什么呢？”他说：“懂得我难，懂得美味更难。我苦思尽力地为人做饭食，一道菜上去，我的心肝肾肠也跟着一起送上去了。而世上那些只知道咂着声音吃喝的人，很难格外欣赏我，这样我的技艺就会一天天退步了。况且所谓知己的人，说的是那种不只能了解其长处、也同时能知道其短处的人。现在随园主人（指袁枚）并非不斥责我、为难我，而且他都能刺中我心里暗自内疚的地方。像这样，那么一味的给我以美誉，实为苦楚，不如随园主人对我严厉的训诫反而甘美，我就一天天进步了。算了吧，我还是终老在这里吧。”
不到十年，他去世了。我每每吃饭，都为他而哭，也会想起他说的话，里面有治理百姓的道理，有写文章的道理。就为他作了这篇传，称颂这个人。
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