托尔斯泰

正，法官的昏庸；官方教会的伪善；暴露了上流社会的腐朽与寄生，资本主义的祸害；否定了地主私有制。描绘了底层人民的苦难。

此书写了十年，素材是发生在彼得堡的真实故事。集中火力对旧俄全面猛烈地展开攻击。标题来自《圣经·新约》。“爱使人复活”。

聂赫留朵夫是“忏悔的贵族”形象。他原本是个正直善良的青年，贵族社会及军旅生活诱他堕落。他经历了认罪、忏悔、赎罪；在为民伸冤中又认清了本阶级罪恶，决心与贵族决裂，向人民靠拢等阶段，他的“复活”过程，体现了托尔斯泰精神探索的轨迹。聂赫留道夫对贵族阶级的叛离，具有典型意义。

玛丝洛娃是一个被侮辱被损害的妇女形象。她的凄苦身世与被迫沦落是对罪恶社会的有力控诉。在狱中同政治犯的接触，主要还是聂赫留朵夫的“爱”，促使她精神觉醒走向新的生活。

实质上，聂赫留朵夫的复活和玛丝洛娃的复活是一致的：为别人着想、为此不惜牺牲自己的个人感情、个人幸福，从而求得道德上的自我完善。原本的故事设计中，二人结婚后，移居国外。但如此，则不能体现玛丝洛娃的“复活”。只有代表贵族阶级的聂赫留朵夫，和代表农奴的玛丝洛娃，都“复活”了，才能代表托尔斯泰的乌托邦理想。托尔斯泰相信，只有贵族与农奴互相宽恕、相爱，这样，才能使俄罗斯靠爱的力量进入大同世界。

《复活》的艺术特色：广阔的生活画面，高度的艺术概括；心灵描写：描写内心的矛盾斗争，怀疑、探索的痛苦。丰富多样的对比手法，揭示心灵世界的肖像描写，辛辣的讽刺。

1、结构，流浪汉小说结构，聂赫留朵夫的奔走，情节随聂赫留朵夫的所见所闻展开，不同于《战》、《安》。

2、非小说因素占了很大比重，经常中断情节，进行长篇大论的议论，类似《悲》的手法。 3、大量精巧的细节描写，如对监狱的描写。

4、三种形式的批评方式，非小说因素正面批评，通过聂赫留朵夫的心灵感受，通过人物的命运批判，大大加强了小说的批判性。

四、思想核心－－灵与肉的冲突

他在日记中写到：“无论怎样研究自己我都觉得，在我身上占上风的是三种坏的欲望，即好赌、好色、好虚荣。我早已相信，德行，甚至最高的德行，都在于没有坏的癖好。因此，只要我真的把我身上占上风的这些癖好除去，哪怕一点点，我都可以勇敢地说，我变好了。”－－这种“灵魂”与“肉体”的搏斗，在托尔斯泰的一生中都存在着，他认为：“人的肉体和灵魂对幸福的追求是了解生命奥秘的唯一途径。当灵魂的追求与肉体的追求发生冲突的时候，灵魂的追求应该占上风，因为灵魂是不朽的，正如灵魂获得幸福是不朽的一样。取得幸福是灵魂发展的过程。灵魂的缺陷是被败坏了的高尚的追求。”可见，早期的托尔斯泰在洞察了人心的黑暗面和人的非理性力量时，始终相信“灵魂”、“上帝”和“理性”的力量可以使人走向自我完善，

人最终是可以获救的。青年时代的托尔斯泰象接受魔鬼的诱惑，又始终抵制诱惑自强不息的浮士德。 两重性的文化人格，表现在创作中，以道德标准代替政治、历史的标准，而这种道德标准实际上是人如何主宰内心“灵魂”与“肉体”的冲突的问题。

《战争与和平》，否定库拉金、爱仑和阿那托尔等的“肉体”战胜“灵魂”的堕落，肯定安德烈、彼尔和娜塔莎等的“灵魂”战胜“肉体”的胜利。－－乐观主义倾向。

当托尔斯泰陷入精神危机，对灵与肉的问题产生了疑问，《安娜．卡列尼娜》中，看到这种矛盾。 后来，托尔斯泰主义，否定肉体，走向严格的道德自我完善。《复活》中，复活的是人的灵魂。