《穆斯林的葬礼》中梁君璧的人物形象

论《穆斯林的葬礼》中梁君璧的人物形象

论《穆斯林的葬礼》中梁君璧的人物形象

作 者：王虹淼 指导教师：董 慧

摘 要：霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》以独特的视角、深刻的内涵，回顾了中国穆斯林的足迹。尤其是塑造了韩子奇、梁君璧这些在文化意义上达到典型高度的人物形象。本文将从不同的角度探讨《穆斯林的葬礼》中的主要人物之一梁君璧的主要性格特点。由此传达出霍达对本民族宗教信仰与传统文化的深切关注。 关键词：《穆斯林的葬礼》；梁君璧；宗教信仰

On the The Funeral of the Muslim in Liang

Junbi Image

Abstract：Huo Da novels in the funeral of Muslim unique Angle of view, the profound connotation, reviews the footprints of Chinese muslims. Especially, Liang Junbi Han Ziqi shaped in these cultural significance to the height of the typical characters. This paper will discuss the different Angle of Muslim funeral Liang Junbi one of the main characters of the main character. This Huo Da convey our national religion and traditional culture of deep concern. Keywords：Muslim funeral;Liang Junbi; religion

《穆斯林的葬礼》是著名回族女作家霍达的长篇小说代表作，曾获得第三届茅盾文学奖。冰心评其为：“现代中国百花齐放的文坛上一支异卉奇花，挺然独立。”①作品展示了一个穆斯林琢玉家族三代人60年的人生遭遇，命运沉浮与爱情悲欢。塑造了一系列栩栩如生的人物形象。本文将对《穆斯林的葬礼》中主要人物之一——梁君璧的人物形象的性格特点进行阐述，透过她传达出作家对本民族宗教信仰与传统文化

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论《穆斯林的葬礼》中梁君璧的人物形象

的深切关注与忧思。

一 梁君璧的主要性格特点

（一） 坚强善良

梁君璧是坚强的，当她的父亲猝然惨死时，年仅十五岁的梁君璧并没有像母亲和妹妹一样崩溃，而是异常冷静。她没有叫喊，她知道应该让父亲静静地走、从容地走。当时就连她的奇哥哥都乱了阵脚，问梁君璧该怎么办。梁君璧的冷静沉稳在这时完全表现出来了，她冷静的安排着爸爸的后事。然而父亲的离开不是灾难的终结，而是才刚刚开始。随后落井下石的蒲老板要求梁家遵守合约赔偿一千八百多块大洋，这对刚刚失去主心骨的梁家来说无疑是晴天霹雳。然而梁君璧并没有被困难压倒，她毅然变卖了家中值钱的东西偿清了债务，为的就是能挺直腰板做人，在仇人面前拥有尊严。当韩子奇要投奔仇人后，梁君璧独自扛起了家里的重担，开了一间茶水店来维持家里的日常生活。韩子奇来到家跟前，梁君璧斥之为“蒲寿昌的狗”，不让他进门。直到韩子奇说出拜师学艺是为重振家业时，梁君璧终于找到了可以让她托付一切的力量。当她认识到师兄与父亲的不同时，能敢于正视自己心中的情感，勇敢的表白自己的心意，“奇哥哥，我帮着你干，你娶了我吧！”③这一刹那，梁君璧金玉一样美好的生命大放光彩！

梁君璧成婚成为韩太太后，为儿子天星庆祝百天的时候，家里来了一个要饭的妇女，她听见婴儿的哭声就像疯了一样夺过孩子就给他喂奶。当知道妇人惨痛遭遇后，泪水浸湿了梁君璧的手帕，她不忍心把孩子夺回来，把妇人赶走，“就让天星暖一暖她的心??”②最终已经成为韩太太的梁君璧把这位妇人留了下来，成为了家里的一员。在她中年时期变得冷酷无情时，善良的特征也不是踪迹全无的。在她内心深处还是爱妹妹、爱丈夫、爱孩子的。只是这些隐藏的太深太深，甚至不被人发觉，更多的时候被表面的现象遮掩了。最后在历经种种磨难之后，她的善良本性又开始回归了。她流泪为女儿送行，柔肠寸断的和丈夫诀别。在生命即将落幕时经受了一次神圣的洗礼，同时也让我们深深地体会到人性美的力量。

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（二）小市民化

梁君璧是一个生活在繁华古都的底层平民。她身居陋巷，混迹于市井，其思想掺杂了宗教所摒弃的强烈的世俗功利性色彩。与之不同的是，张承志笔下的穷回回即使在极度的贫穷和无边的苦难压迫之下，也没有玷污自己良好的品行和善良高贵的灵魂。而梁君璧的思想则承袭着浓重的封建观念，熏染着散落于底层所表现出的自私自利的小市民气息。④随着少女时代的终结，梁君璧成为了韩太太。重振奇珍斋初期，她与韩子奇并肩作战，共同支起了这个家。但是随着韩子奇事业做大，见识增多，他本身又注重培养自己的素质，这样就与自甘平庸的梁君璧之间的差距在逐渐拉大。梁君璧本来就没有上过学，没有接受过文化教育，而她本身又不思进取，把自己闭锁在家庭生活的狭小圈子里，拒绝外面世界的精彩，对于自己与丈夫之间的距离毫无警觉。儿子百天时举办的“览玉盛会”将梁君璧的生命缺失完全折射出来了。这时的她已变得目光短浅、品位低俗。韩子奇独出心裁搞得“览玉盛会”，以玉会友，以显主人之清高。而梁君璧对此却甚为不解，她觉得不如卖了钱揣在腰包里，只认得当下的利益却不知为长远做打算。而且气量狭小、不识大体。对憋着气而来的不速之客蒲寿昌，她眼里只有仇人而没有客人的概念，当面就给人家一顿难堪。如果不是韩子奇和妹妹委婉得体的的应酬，“览玉盛会”就不会有圆满的结局。此时的她已经没有能力与韩子奇并肩而战了。

当韩子奇决定为了护玉要带着家人远走它乡时，梁君璧坚决反对。因为她只知道奇珍斋搬不走，房子搬不走，满屋子的玉也搬不走。她只知道钱是人的血脉，没有钱就寸步难行，有钱人才能在人前直起腰来。甭管什么时代，谁也不能离了钱，谁也不能喝西北风过日子，她穷怕了。可她不知道的是这世上还有比钱更重要的东西。那就是花多少钱都买不来的感情。她不懂得玉的观赏价值，更不知道它的历史价值。她所在乎的只有玉值多少钱，能给她换回多少东西，她已经变成了不折不扣的守财奴。更让梁君璧生命蒙尘的是，她在韩子奇远走英国，自己独立支撑起奇珍斋时对蓝宝石戒指的失窃事件的处理。由于她爱财心切、无端猜疑，逼走了原本可以给她鼎力帮助的老候，但令梁君璧没有料到的是老候的离开动摇了奇珍斋的根基。伙计们为老候感到不值的同时，他们也看到了自己的下场，就都离开了。因为梁君璧的无端猜疑直接导致了韩子奇为之奋斗一生的奇珍斋倒闭了。

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论《穆斯林的葬礼》中梁君璧的人物形象

（三）冷酷无情

梁君璧是整本小说中最宗教化的人物。她从小生活在穆斯林的氛围中，像爸爸妈妈一样信奉真主，并以伊斯兰教的教义作为自己为人处事的原则和生活的宗旨，这使她成为穆斯林的最虔诚的信徒和忠实的捍卫者。她潜移默化地学着妈妈的样子，也是祖祖辈辈的穆斯林妇女的样儿。她相信真主知道她的一切并赐给她幸福与安宁。作为一个虔诚的穆斯林，融在她骨子里的宗教信仰和几百年“回回”心理积淀支配了她的一生，使她在面临苦难时表现的坚强勇敢；在面临亲情与宗教，信仰与现实、回族文化与华夏文化冲突相撞时，显得不尽人情。她在封闭、保守的心态中信奉真主，近乎冷酷地恪守着教规教义。她自认为是一个纯粹的教徒，而其他人在信仰方面一旦有一丁点儿她所认为不符合教规教义的行为，她便会以信仰和教义为皮鞭，对他们进行严厉的抽打。

新月是梁君璧名义上的女儿，实则外甥女。“她好像又看见了妈妈那阴晴难以捉摸的脸，虽然也有过笑容，也有过亲切的话语，但更多的是冷漠甚至是冷若冰霜，使她常常本能地惧怕妈妈，回避妈妈??”⑤这就是妈妈给女儿的感觉。母女关系应该是人类最亲密的关系，可当被这样诠释出来时，女儿感觉到的只有冷漠与无情。

作为母亲，她将对妹妹和丈夫的怨恨迁怒于新月：对女儿的前途毫不关心，言语之间处处排挤。新月与楚老师之间是从心灵到外貌自然而然的相互吸引、牵挂、思念。当楚老师不顾自己母亲的反对，毅然踏上他的爱情之路时，他却没有想到，克服了诸多难题之后，原本以为爱情的曙光就会在眼前时，无情的宗教彻底的将他的理想粉碎。梁君璧知道新月与楚老师相恋之后就百般阻挠，想方设法的拆散他们。她有个光明正大的理由，那就是他们隔着教门呢！原来穆斯林不能跟“卡斐尔”做亲。可是她却只知其一、不知其二。梁君璧所说的“卡斐尔”是《古兰经》中的一个专有名词。指那些亲眼看见穆罕默德的圣行，亲耳听见穆罕默德的劝谏，而不信奉伊斯兰教，昧真悖道的人，这些人都是恶人！但是穆罕默德生前并不曾到中国传教，不了解伊斯兰教教义的中国人不该统统纳入“卡斐尔”之列。西域的伊斯兰国家古时称中国汉人为“赫塔益”，词义为异教徒，与阿拉伯的“卡斐尔”有明确的区别。而这些又有谁向梁君璧解释呢？她固执地把楚老师称为“卡斐尔”。即使教规上有所规定，但这却不是绝对避免的。元、明以来，以至当代，回男娶汉女，回女嫁汉男的都不乏其例。可是这

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