陈果演讲（一字不漏，节选）

者的快乐就是思想者的快乐。因为思想的宽广，所以她的快乐十分的持久。就像帕斯卡曾经说过：人在宇宙当中，只不过是一个小小的微粒，但是比这个小小的微粒更小的头脑，却能够思考整片宇宙。思考是多么的伟大，同时，如果同学在读书的过程当中，感到这种交流的快感，你就会明白，孤独。他是让思想者与思想者的交流更加的畅通。我们在读书的时候，渐渐的可能就有一种羽化的状态，羽化，就是自我已经消失了，自己已经消失在弥漫的空气当中。自我如羽毛一般飘起来，有一种无我瞭望你我指望的境界，当我们看书看到很投入的时候，就是这样的一种境界。

对方说的不是他自己的话，对方说的是你心里一直系那个说却无曾表达的话。所以，我们在读书的过程当中，时不时的会感到，他要么在描述我，要么说出了我的感受，这个时候我们就发现这种交错时空的共鸣感。你原本有许多的疑惑，这些疑惑就像尘封的角落一样，你基本上不会去触碰它，因为触碰的结果，你也得不到解决。但是就在这一瞬间。有一个前人或者指着，他一生的思考就能让你在一个时间，怅然饮下，饮下的同时，你的这些尘封的角落被常人的点燃。可能有些人对一个学科的热爱是被一本书点燃的，有点时候对一门课的热爱是由一个老师点燃的。这就是一个思想者和思想者畅通的交流。这是一种豁然开朗的一种美妙。所以，郑振的孤独者，一定是热爱思想的，热爱读书的。同时，孤独者也应该热爱冥想吧！因为很多时候，我们在冥想当中，我们是在和自然对话，我们在冥想当中是在和自己的心灵对话，不要认为灵魂就是囚禁在我们的皮囊当中的，灵魂是弥漫的，当你快乐的时候，你能看到的一株小草的快乐。当你轻盈的时候，你能看到一朵云的轻盈。因为我们的灵魂是弥漫的，所以，当我们在冥想的时候，我们是在和自己的心灵进行交流，让自己的灵魂能够弥漫的更远！能过的更自如，同时，孤独者的有趣，它一定是真实的有趣。人在面对自我的时候，如果还在乔装打扮的话，那就是无可救药了。任何的模仿，任何的迎合，任何的乔装打扮，他所表现出来的有趣最终的根源，只是乏味。因为他的真实无法有趣，所以他不得不用模仿、迎合来使自己显得有趣。但显得只是显得，它和真实相距甚远。如果发现一个人在自处的时候，这才是蛮真实的。你一个人在教室的时候，你肯定是想干什么酒干什么！突然间有一个人闯入了你的生活，一个同学从教室外进来了。你会发现，表演由此开始，因为你不得不跟他对话啊。因为你怕冷场，而这种对话是非自然的，始终是刻意的。这就是一种表

演。所以，现在的社会都充满了虚假的繁华，虚假的快乐和虚假的感情上的矫揉造作。我们很多时候互相恭维着，用这种互相的恭维来表现自己的谦虚。很多时候我们互相先聊着，用闲聊来表达自己的品味，自己的行为性格的温和，我们取悦着对方。从而显得自己好像也觉得快乐。我们叹息着，让自己感到自己很善良。但这些基本上是假的，大多说都是假的。因为那是一种自欺欺人，它没有真情实感，在这些闲聊也好，恭维也好，叹息也好，去了的过程当中也好。你及看不到思想，也看不到灵魂，这一切都是假的，这就是一种矫揉造作，这是一种矫情。（待续）