王安石

王安石——中国历史上的流浪汉

鲁迅先生说过，中国历史上重来不缺乏埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人。就是这样的一个一个的人，才形成了中国的脊梁。奇迹般地，在历史的舞台上，我看到了集这些品质于一身的人——王安石。

无可辩驳的，王安石是我国历史上最受争议的人物之一。他因“熙宁变法”而被牵涉进宋朝甚至历史兴衰的是是非非之中。他曾配享孔庙，成为继孔子、孟子之后的第三个圣人；他也曾被贬为“古今第一小人”。如此两个极端的相对立的称号不可思议的同时出现在一个人的身上，可以说，王安石成也熙宁，败也熙宁。而王安石被列宁称为“十一世纪伟大的改革家”，这不是没有道理的，他的“熙宁变法”的理念，至少以我们现代人的眼光来看，是先进的、进步的，与现在许多国家治理国家的理念是不谋而合的。既然具有先进的改革思想，那为什么以此为指导的变法会失败呢？失败的原因，已经有许多专家反复论证了，我想谈的是我自己在阅读中发现的一些问题或者原因。

“熙宁变法”变法的思想，的确是进步的，但是我想说的是，它超越了历史发展的进程。变法是一个牵涉甚广的行为，所以，它需要一个强大的势力来支持。在封建社会，自然就是皇帝，王安石他寻求到了神宗的支持。所以，他的变法代了表皇帝的利益，满足封建皇帝统治的需要，而变法中的确有涉及到巩固中央集权的条例。但有些条例，例如“将兵法”和“免行法”，一个是要将识其兵，一个是提倡自由通商的思想。自由通商就不用说了，中国封建社会向来就是重农抑商，皇帝是不会允许商业自由发展起来的。那么“将兵法”“保甲法”呢？王安石这么做也是为了强兵啊，是为了使本朝有能力与金国对抗而提出的良策。为什么反而会侵犯神宗的利益呢？我们知道，宋朝的开国皇帝——宋太祖，是通过陈桥兵变、黄袍加身成为皇帝的。他害怕自己的子孙有一天也遭遇同样的事情，所以，他将将和兵分开，是兵不识将，将不知其兵，以免将军们培养自己的势力。神宗是一名雄心勃勃的皇帝，他自然不希望自己的下属拥有太过强大的实力，王安石这一种做法自然会引起神宗的猜忌，再加上反对派和神宗的母亲高太后等贵族在自己身边吵吵闹闹，就自然降低了对王安石的信任，才有了第一次的罢相。

王安石与神宗闹矛盾的主要原因是他们变法的根本目的不同。神宗是为了维护自己的中央集权统治，是为了自己的家天下；王安石则是为了富国强兵，是为了国家，为了人民。既然如此，他的变法应该很受老百姓欢迎才对啊。可是事与愿违，王安石的宅子前老是有人来抗议。这是为什么呢？比如“青苗法”，其实就是农村借贷，春发秋敛，由政府以较低的利息贷款给农民，使农民有足够的资金重新投入生产，在不增加税率的情况下，增加税收的收入。这可是一个双赢的政策，可是实行起来又怎样呢？这反而成为了官吏们贪污的一个缺口，不但没有帮到农民，反而是他们的生活过得更苦。变法中的许多条例也是这样，即使条例本身很合理，很科学，但是实行

起来就会出现问题。这是为什么呢？我认为，这是因为在实行的时候缺乏一个监督机构，一个独立于官僚机制外的监督机构，可这在当时是不可能实现的。所以，变法是注定要失败的。

纵观世界历史，每一次的变法都近乎是一场革命，而每一次的革命都有它的阶级性，它由一定的阶级主导，最后胜利的果实也属于这一阶级。那么，王安石变法是代表哪一阶级呢？士大夫阶级、封建统治阶级、商人还是农民？我还没有想明白，或许他不代表哪一阶级，他只代表他自己，他游走于各个阶级，留在了阶级之间的缝隙当中，被任何一个阶级所接纳所不接纳吧？他就像一个流浪汉，无家可归的流浪汉，就那样一直流浪着，直到死去。

王安石这一类人，可以算是人类中的异类了，他们只为自己的理想而活，一生为之奋斗，即使失败也不后悔。我想，我们至少可以为他的勇气，为他的固执鼓掌吧。