议论文结构教案 教师版

议论文的基本结构学案

一、议论文，就是议论说理的文章，是一种以议论为主要表达方式的文体。它主要运用事实材料、逻辑推理来阐发作者的观点，表明自己的态度。 二、议论文写作策略——搭屋建梁，从框架结构开始： （一）议论文的基本结构形式：

结构完整 引、议、联、结四步构成。 论点分解 一般分解为两个分论点 论据典型 分正反、古今、中外举例 例后分析 例当在分论点之后，例后必析 可做正反假设分析，以反问收束 联系现实 强调论点的实际意义 例文1：

近墨者未必黑

俗话说“近朱者赤，近墨者黑”。其实这话也未必，从历史进行的角度来看，今天我们可以大胆地说：“近墨者未必黑”。（ 提出观点） “近墨者黑”，是说和一些坏的、消极腐朽的人或事物长期在一起，耳濡目染，难免会受到侵蚀和破坏。这话当然有一定的道理。但是如果一刀切，一味地强调环境决定论，就难免失之偏颇，因而这里我就谈谈“近墨者未必黑”。 （一分为二地对观点进行阐述） “不为五斗米折腰”的晋陶渊明，大家是顶熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官场腐朽，民怨载道的封建社会里，陶渊明能自守清节、出而不染，实在不是一件易事。老一辈革命家朱德同志在未参加革命之前，也是“军阀”出身，但他也能入能出，不忘高风亮节，而始终为中国革命事业奔走不息，亦为当世万流景仰。由此可见，近墨者完全可以不黑甚而至于更红。（举例并分析） 当然，并非人人都能做到“近墨者不黑”，能够凛然自洁者须有特殊的机能方可。（第一层）首先，自身要有很强的“免疫力”，只有自己具有一定水准的世界观方法论，只有自己心中装着一轮永不褪色的太阳，你才不会被暂时的迷雾所吞噬，你才不会被腐朽“演变”过去，否则，你很容易成为墨的“俘虏”。 （第二层）其次，还要能听那些逆耳的忠言，乐于向周围经验丰富的同志请教，这样你才能时刻保持清醒，及时地清理沾染上的点滴黑墨。只有这样，你才能保持一个堂堂正正的“我”。

时代的车轮已经划到第九十圈新时代的青年当有近墨不黑的勇气，拥有近墨能红的“机能”，如果我们都能像苏宁那样，时时处处严格要求自己，那么我们必能拥有一个鲜红的未来。（联系现实）

我们相信，近墨者可以不黑！（再次提出观点） 请根据（）内提示，列出上文详细提纲 标题： 近墨者未必黑

一、第一小节：引用名言，提出中心论点：近墨者未必黑

二、第二小节：一分为二地对观点进行阐述， “近墨者黑”有一定道理；但我要说“近墨者未必黑”

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三、第三小节：近墨者完全可以不黑甚而至于更红。举例分析，陶渊明、朱德例子。 四、第四小节：怎样做到“近墨者不黑”。 分两层论述。

第一层自身要有很强的“免疫力”； 第二层还要能听那些逆耳的忠言。（喻证）

五、第五小节：联系生活实际。我们学习榜样，严格要求自己。 六、第六小节：再次强调中心观点，呼应开头。 （二）“提出问题——解决问题”式 例文：

从时尚走到经典

提起时尚，人们往往会把它与眼下正流行的网络歌曲、80年代后作家等一批新兴概念联系起来。而说到经典，人们又多会想起《白毛女》、《红楼梦》这些昔日的流行。那么，从时尚到经典，究竟要走多少路程呢？它们又是否矛盾呢？ 下午茶是英国维多利亚女王时期的一种社会时尚，当时贵族绅士、名媛淑女都爱在下午三四点钟品一小杯茶，吃几块甜点，下午茶也就成为英国民众普遍的时尚，从伦敦地铁的咖啡馆到曼彻斯特乡间的啤酒店，都可以找到下午茶的踪迹。如今，有着百年历史的下午茶早已成为都市白领的一种时尚。 好莱坞大片《泰坦尼克号》也算得上是从时尚走到经典的一个例子。拍摄于1995年的《泰坦尼克号》是美国电影史上耗资最多的电影。上映后立刻风靡全球，大街上随处可见它的海报，印有男女主人公画像的服饰更是屡见不鲜。如今整整十年过去了，那张男女主角站在船头像鸟般飞翔的镜头早已成为电影史上的经典。 由此，我们可以知道时尚与经典是不矛盾的，不仅如此，时尚与经典还有着千丝万缕的联系。从时尚走到经典，也许要经过数百年，也许只需短短的几十年。但无论长短，时尚都得接受时间的考验，只有那些经历了岁月的变迁依旧能被人们所津津乐道的时尚，才能积淀成经典，绽放出闪耀的光芒。 既然这样，我们又应当如何对待现实中的时尚呢？ 某个事物成为时尚，就必然有它的优点。比如网络歌曲，因它通俗易懂、朗朗上口而深受大众的喜爱。但这并不意味着网络歌曲就是好的；相反，多数乐评人认为它缺乏深刻的内涵以及制作简陋，必定会成为“过眼云烟”。因此，我们对待时尚，既不能将其一棍子打死，彻底否定，也不能全盘吸收，而应该有选择地利用。 千年之前，宋朝民间流行的宋词与市井文学，如今成为我国文化的瑰宝，成为文学中的经典；俄国作曲家柴可夫斯基的《天鹅湖》如今成为芭蕾舞剧的经典??这一个个从时尚走到经典的事物，总是给予我们以美的享受。我们期待着更多的时尚走向经典。 请理清上文思路，列出它的详细提纲： 题 目 从时尚到经典

提出问题 从时尚到经典，究竟要走多少路呢？它们又是否矛盾呢？ 解决问题 1、下午茶从时尚到经典 2、泰坦尼克号从时尚到经典 3、时尚和经典并不矛盾。时尚成为经典要经受时间的考验。

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联系现实 1、我们应当如何对待现实中的时尚呢？

2、例对待网络歌曲，因此对待时尚既不能将其一棍子打死，也不能全盘吸收，而应该有选择地利用。

号召或期望：我们期待更多得时尚走向经典。

（三）“是什么——为什么——怎么办”式

学会舍弃

①鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空自由的歌唱；壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘如果填满自己的空位，变得座无虚席，将丧失自己的运算功能。由此可见，对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。

②现实生活是复杂的，而我们的时间、精力、承受力有限。如果说大脑是一个仓库，不管仓库有多大，一种东西充斥其中，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们沉迷于金庸古龙梁羽生的刀光剑影之中，又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩瀚的英语单词呢？想读的和该读的孰取孰舍，你必须作出明智的选择。

③人的一生有很多事情需要做出类似的选择，舍弃该舍弃的你便是智者，舍弃不该舍弃的，你便是愚夫。大文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、衣物、财产，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中，救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正财富。而有些人终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝，为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃使他们一生卑鄙龌龊。

④ 正确的舍弃，往往需要蓝天、大海般的博大胸襟，不斤斤计较于个人得失。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原来张、叶两家为地基发生了争执，张家主人乃当朝宰相，张家修书一封送往京城，回信却只有四句诗，“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，变成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己所谓的脸面尊严，以宽厚忍让的胸襟，大度能容的气概，化干戈为玉帛，止争斗于未起，如果不是超出常人的高风亮节，又怎会作出如此的选择，留下这一段千古的佳话呢？

⑤正确的舍弃，不会像随手扔废纸团那样轻而易举，他需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多贵族极力阻挠，但他力排众议，果敢推行，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其是在忍痛割爱的时候，西蜀的马嵬坡前，一边是六军的吼声，一边是梨花带雨的美人；一边是大唐半壁江山，一边是“比翼鸟、连理枝”的承诺，唐明皇真是肝肠寸断，痛不欲生。舍弃玉环而保江山，最终的舍弃也算得上果敢之举。

⑥不是每一株苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活启示我们必须学会舍弃。你向往山居的清净，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的温馨与柔美。

⑦我们应该学会舍弃！

请根据提示，列出上文详细提纲： 题目：学会舍弃

论点：对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（鸣蝉、壁虎、算盘） 为什么：1：人的时间、精力、承受力有限。（仓库、读书）

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2：舍弃该舍的是智者之举，反之，属愚夫之为（高尔基、凡夫俗子） 怎么办：1：舍弃需要博大的胸襟（六尺巷）

2：舍弃需要勇气、决心和果敢（赵武灵王、唐明皇） 结论：我们应该学会舍弃。

审题训练——一句话立意

一、“碰撞”，大大小小，时刻发生，惟其如此，这个世界才能够精彩；当然，它有时也令人感到痛? 【参考立意】

论点：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。无论是物、人还是文化??

碰撞，不是你死我活的争斗，不是非生即死的较量。它是直面差异的交流、高下之间的竞争，取长补短的融合，是差异中多元、迥异中相互协同的一体化繁荣。碰撞是个过程，它是碰触、结合、交流、融合、取长补短的一整个过程。碰撞，在包容异己，也在不失自我。

碰撞，也可以是内心之间的碰撞。胜人者力，自胜者方强。美与丑、善和恶、真与假、新与旧的纠葛、拉扯，自我消灭自我蜕变式的隐性混战之后，浪潮回落、复归平静的美，那是能力的拔高、思考的深沉、内蕴的丰厚、境界的升华。诸如吴冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、鲁迅、朱自清、陈寅恪??

二、在马戏团做了半辈子的小丑改行了。新工作很体面，是在快餐店里卖汉堡。没有人鼓掌，没有人笑，没有人需要他翻跟头，摔跤，或是做鬼脸。小丑后来写了一封信，寄给当年还在马戏团的自己。信里只写了一句话——“我一切都好，只是想你。 是一个人生选择。生活在别处，还是低俯此处？

1.我们口口声声宣称的“当初”或“如果那时??”，我们活在自己勾画梦想的概念世界里，而当下的呼吸、今明的阳光，我们反而视而不见。当下最精彩，过去，无需怀念。无需怀念的，如童年，如那时花开，如彼时，如昨日??

2.我们都会因生存而屈就，放弃内心的欲求，最终成了那个只能在心中怀念自己的小丑。于此，我们需要做好人生的每一份抉择，让每一份角色，不理离本心、初心??选择了坚定，坚定后断无怀念。“人生两条路，走一条念一条”，并不适用于每一个人（参照佛罗斯特诗歌）。做自己喜欢的，响应自己的内心的呼唤，遵循本心和初心（荣格心理学）?? 当然，现实和所想本无冲突。梦想的羽翼，有现实的助力，才能够实现。可靠的，可爱的，两者本可兼顾。 三、半个多世纪前，我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的。

你心中有自己的“水仙花”吗？当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时，你会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉吗？

材料中“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”是一个比喻，富有含义。 “面包”是用来吃的，维持身体的需要。拥有面包，就是有一定的物质生活； “水仙”是用来看的，让人精神愉悦。拥有水仙，就是有一定的精神生活。

①为什么“用一块而不是两块去换”？这说明物质生活是精神生活的基础。

②吃一块面包，用另一块去换水仙，这说明人在拥有了一定的物质生活后，还要有高质量的精神生活，即在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。

结合语段中的问题，我们发现材料还是侧重第二层意思—在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活．

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