【大纲版创新设计】高考语文一轮复习 第1单元 文言文阅读 第4节 理解与翻译 考题精练

考 题 精 练

(2009·重庆)阅读下文，完成后面各题。

人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物．耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。

贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，．不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，．而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！ ．

若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？

古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？ (节选自《贞观政要·贪鄙》) 1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A．乃以博财物耶 博：增加 B．禄秩优厚 秩：品级 ．．C．规小得而大失者也 规：谋求 D．事觉自死 觉：败露 ．．解析：A项中的“博”，根据句意应该理解为“博取”或“博得”。 答案：A

专心 爱心 用心 1

2．以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是 ( ) ①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒 ②一朝彰露，禄秩削夺 ③道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡 ④愚者多财生其过 ⑤使子孙每怀愧耻耶 ⑥祸福无门，惟人所召 A．①③④ B．①②⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥ 解析：④中的“多财”并非“贪鄙”，⑥谈的也不是“贪鄙”。 答案：B

3．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 ( ) A．文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招 来杀身之祸。

B．文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例， 说明不可“规小得而大失”。

C．为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获 欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。

D．文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到 “履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。

解析：D项所说的鸟与鱼，根据原文可知，其被捕获的原因并非贪高或贪深，而是 “贪饵”。 答案：D

4．用斜线(/)给文言文阅读材料中画波浪线的句子断句，并把画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)用斜线(/)断句。

若 徇 私 贪 浊 非 止 坏 公 法 损 百 姓 纵 事 未 发 闻 中 心 岂 不 常 惧 命题考向：本题考查对浅显文言文断句的能力。

解析：“若……非……”是一个假设复句的格式，在各分句间应该有所停顿，而 “坏公法”与“损百姓”同为“非止”的宾语，中间应该停顿。 答案：若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧

专心 爱心 用心 2

(2)翻译下面的句子。

①且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。

译文：______________________________________________________________________ ②然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

译文：______________________________________________________________________ 命题考向：本题考查对文言句子的翻译能力。

解析：①句词语活用应译出，“丧”“亡”均是使动用法，同时为使整个句子文意通 畅连贯，要添加必要的关联词，因为从句意看，是假设语气，所以加上“如果”连接 更好。②句重点词“陷、夫、何以”要正确译出，同时语意要顺畅，语气要恰当。 答案：①况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪， 一定会使他自身丧命。

②然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？ 【参考译文】

人有明珠，没有不视之宝贵的，如果用来弹击麻雀，这不是很可惜吗？况且人的性命比明珠还珍贵，见了金钱财帛连法网也不怕了，(就敢)直接接受贿赂，这是不珍惜性命。明珠是身外之物，尚且不可用来弹击麻雀，何况人的性命如此宝贵，哪能用来换取财物呢？群臣如果能都努力忠诚正直，益国利人，这样官爵就会马上来到。都不能以这种方法来追求荣华，竟然敢接受财物，等到贪赃纳贿的事败露的时候，其性命也要灭亡了，实在是可笑的事。

贪财的人却并不懂得爱财，比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂，也不过数万，一旦事情败露，官职俸禄都被剥夺，这岂是懂得爱财？这是因小而失大。以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼，所以他能长久地吃到鱼。况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。《诗经》说：“大风有隧，贪人败类”。(“大风刮得很猛，贪人败坏族类”。是说一人贪会贻害很多人)这确实不是妄言。以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路，于是刻了五头石牛，把金子放在石牛后面。蜀人看见后，以为牛能便金，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国。道路出现了，秦军跟随其后而攻打了蜀国，蜀国于是就

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灭亡了。汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万，事发后自刎而死。类似这样的事，怎能记述得过来！

如果能小心遵守法令，总是敬畏天地，(这样)不只百姓安宁，自己也可常得快乐。古人说：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”这话可以深以为诫。如果徇私贪污，不只是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了，也有因此而导致死亡的。大丈夫怎能苟且贪图财物，以致损害自身性命，让子孙常常心怀羞愧和耻辱呢？

古人说：“飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。然而能被人们所捕获的，都是因为贪饵的缘故。”现在大臣受任命，身居高位，享受厚禄，应当忠诚正直，遵循清廉无私，这样才能没有灾祸，长守富贵啊。古人说：“祸福无门，惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那些鱼鸟有什么区别呢？

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