寡人之于国也 导学案附答案

语文科必修三导学案 主编人：王传府 范宇航 审核人：宋波 班级： 小组： 学生姓名： 使用时间：2015年4月2日

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称

寡人之于国也 编号016 梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强第一课时 盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招

【学习目标】： 贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，1.了解作者，作品及相关文学常识。 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何2.积累1到4自然段，重点字、词、句式。 以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重【学习方法】 危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王 诵读法 讨论法 探究法 得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”【知识导学】 对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同1.作者简介： 的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。 子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连4、孟子名句 横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》②得道者多助，失道者寡助。 七篇”。 ③天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 2.《孟子》简介： 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大能 。 师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵④天时不如地利，地利不如人和。 横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 ⑤人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。

《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔⑥老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问⑦爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用⑧达则兼济天下，穷则独善其身。 比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 ⑨民为贵，社稷次之，君为轻。 3. 背景资料： ⑩君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。 【预习检测】 “上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所1. 给下列加点字注音（A级）： 处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。王好( )战 弃甲曳( )兵而走 衣（ ）帛 数罟( )不入洿( )池 各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，庠（ ）序 养生丧( )死无憾 鸡豚( )狗彘( )之畜( ) 朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道然而不王( )者 涂有饿莩( ) 被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。 积累重要知识点（B级）

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2.写出下列句子中的通假字： 3、于是梁惠王有了怎样的疑问？ 则无望民之多于邻国也 通 3.写出下列句中划线词的古义和今义： 河内凶 古义 今义 4、梁惠王的困惑究竟在哪里？

古义 今义

弃甲曳兵而走 古义 今义 或百步而后止 古义 今义 （二）诵读第2、3、4段。思考： 4.重要实虚词 1、孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 无如寡人之国也（ ）邻国之民不加少（ ） 王好战（ ）请以战喻（ ） 兵刃既接（ ）则何如（ ） 2、孟子是怎样“以战喻”的？他为什么要“以战喻”？ 直不百步耳（ ）是亦走也（ ） 5、词类活用 则移其民于河东（ ）填然鼓之（ ） 3、“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么？孟子用于此，有什6.特殊句式 么作用？ 是亦走也（ ） 则无望民之多于邻国也（ ） 7.文句翻译（字字落实，文从句顺） 察邻国之政，无如寡人之用心者。 【学生质疑】 王好战，请以战喻。

【固学案】

以五十五笑百步，则何如？ 孟子曰：“今之事君者曰：?我能为君辟土地，充府库?——今之所谓良臣，古之所谓

民贼也君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也?我能为君约与国，战必克之?——

王如知此，则无望民之多于邻国也。 今之所谓良臣，古之所谓民贼也君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。

由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也”

【课上探究】一、分析课文，感悟孟子的论辩技巧及其思想。（C级） 1.用斜线（／）给下面句子断句 （一）诵读第1段。思考：1、梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他是怎样治理国家由 今 之 道 无 变 今 之 俗 虽 与 之 天 下 不 能一朝 居 也 的？ 2.将文中画横线的句子翻译成现代汉语

①今之事君者曰：?我能为君辟土地，充府库?

2、通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？ ②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也

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孟子回答：“于传有之”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，

寡人之于国也 贼义者谓之残残贼之人谓之?一夫 ?闻诛?一夫?纣矣，未闻弑君也”在孟子看来，国君对第一课时 臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，

【学习目标】： 这是合情合理的这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一1. 积累5到6自然段重要知识点。 种进步 2. 了解孟子的“仁政”思想，领会孟子高超的论辩艺术。 4．政事以民为归宿 3. 学习本文比喻鲜明，善用排比、对偶的修辞手法增强文章气势的特点。 孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其【学习方法】 孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而 诵读法 讨论法 探究法 可以王”虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时【知识导学】 代还是有积极意义的 孟子的仁政思想 5．用人以民意为准 1．民本思想 孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也”（《孟子·离娄上》）又孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤乎诸侯为大夫”（《孟子·尽心下》） 焉，然后用之……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心后察之；见可杀焉，然后杀之”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的 这种观点也是有积极意义的 2．邦国的主权在民 6．国君应以保民为职分 孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一”梁惠王问：“孰孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧乐以天下，莫不与也”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有忧以天下，然而不王者，未之有也”（《孟子·梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可不愿意把政权交给这个君王的人万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；以“王天下”

天子不能以天下与人”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之”又说：7．施仁政应使百姓安居乐业 “尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之”（《孟子·万章上》）是说尧把舜推荐齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇”孟子认为有小勇，有大勇“文王一怒而安天下”，这给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了于是舜就作了天子虽然在是大勇，可以使百姓安居乐业齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货”孟子说：“王如好孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色”孟子称赞周初古公了天子透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫王如好色，通过百姓认可的范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的 与百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》） 3． 民对不施仁政的暴君是可以不服从的 8．反对不义的战争 孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；孟子说：“春秋无义战”又说：“得道者多助，失道者寡助”他主张如果进行战争．也应君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”还有，齐宣王问孟子： “汤放桀武王伐纣．有诸？”“解民倒悬”这种思想也是有积极意义的。

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语文科必修三导学案 主编人：王传府 范宇航 审核人：宋波 班级： 小组： 学生姓名： 使用时间：2015年4月2日

【预习检测】积累重要知识点（B级） 2.写出下列句子中的通假字： 颁白者不负戴于道路矣 通 涂有饿莩而不知发 通 鸡豚狗彘之畜，无失其时 通 王无罪岁 通 3.重要实虚词 谷不可胜食也（ ）数罟不入洿池（ ） 斧斤以时入山林（ ） 是使民养生丧死无憾也（ ）斯天下之民至焉（ 4、词类活用 是使民养生丧死无憾也（ ）树之以桑（ ）五十者可以衣帛也（ ） 七十者可以食肉矣（ ）谨庠序之教（ ） 然而不王者（ ）狗彘食人食而不知检（ ） 王无罪岁（ ） 5.特殊句式 是使民养生丧死无憾也（ ） 王道之始也（ ）树之以桑（ ）鸡豚狗彘之畜（ ）申之以孝悌之义（ 颁白者不负戴于道路矣（ ）未之有也（ 6.固定结构 是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”（ ） 7.文句翻译（字字落实，文从句顺） 不违农时，谷不可胜食也

养生丧死无憾，王道之始也

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 【课上探究】 1、 在熟读的基础上，仔细分析课文，用自己的话说一说孟子是如何劝说梁惠王的。 2、 孟子“仁政”思想在本文中是如何体现的？ ） 3、 孟子的“仁政”思想对今天有何现实意义？ ） 【学生质疑】 ） 【固学案】 把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语

夫王道者，不可以小用也大用则王，小用则亡昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也故夫有可以得天下之

道，而无取天下之心，乃可与言王矣……观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲救之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈项籍之解而东，高帝亦欲

罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，争击勿失”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也

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