浅论现实社会中绝对自由的不存在及追求相对自由的途径——从《肖申克的救赎》说起

壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得[11]。”孔老夫子提出的这三戒，既体现了其“克己复礼”的主张，同时这也是实现和谐社会的前提。正是如此，孔老夫子在人生的最后阶段能够达到“从心所欲不逾矩”的境界。再比如苦行僧，通过自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境的压迫，以达到心灵的洗涤与修炼，从而获得最大限度的心灵自由。

除了自律，其实还有他律。外部世界的限制即是他律，在前两部分论述过程或多或少都有所涉及，在这里不想再赘述。我还想说的是，相比较他律，更重要的还是自律的行为。因为自律的行为，其实就是他律作用在自身，自身对其有所敬畏，反过来对自己的一种约束。当自律和他律两者之间形成一种平衡状态，那么主体感受到的自由度必将大大提升。若两者失去平衡就会造成了开篇我提到的《肖申克的救赎》的两个情景，且看我以下分析。

四、结语

现在回过头来，就我在论文开头就《肖申克的救赎》提出的两个问题做如下的解释：

第一，为什么禁锢在肖申克监狱的囚犯们能够体悟到自由的感觉呢？ 当囚犯们进入肖申克监狱的那一刻，就注定了他们被剥夺了一项权利——追求自由的权利。他们注定将被各种条条框框的限制所限制，外在他律成为了内在自律的权威。一旦让他们享受到平时无法在狱中享受到的时候，即外在既定他律失效，内心的自律也随之消失，换来的则是极高的自由感。所以禁锢在肖申克监狱的囚犯们在屋顶上喝着冰镇啤酒的时候，能够体悟到自由的感觉。

第二，为什么获得了自由的布鲁克斯和瑞德，却整日惶惶不可终日，反而想回到那个被束缚，被限制的肖申克监狱呢？

在肖申克监狱里，布鲁克斯被关押了70多年，早已融入到这一体制之内。其中的诸多外在既定他律早已化为了内在的自律。当他被告知获得假释，获得自由后，几十年来外在他律突然间烟消云散，而内在自律却无法摆脱。两者失去平衡，内在自律的分量顿时提升，无形之中给自己加上了一副桎梏，反而是降低了自由度。所以布鲁克斯才显现出那种惶惶不安。同理瑞德亦是如此。

人生的目的是为了什么？为了幸福。同样，追求相对自由的目的是为了什么？增强幸福感。只有在自由与限制共存的现实中，遵守外在既定他律，并时刻保持内在自律，使之达到平衡状态，我们必将最大限度地获得相对自由。

最后还是引用一下匈牙利爱国诗人裴多菲《自由与爱情》作为全文的结语：

生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，两者皆可抛。

参考文献

[1][美]史蒂芬·金.《肖申克的救赎》.人民文学出版社.2006年07月 [2][美]史蒂芬·金.《肖申克的救赎》.人民文学出版社.2006年07月 [3][英]哈耶克.《哈耶克文选》.江苏人民出版社.2007年04月 [4][法]卢梭.《社会契约论》.商务印书馆.2003年02月 [5][法]孟德斯鸠.《论法的精神》.商务印书馆.2009年04月 [6][俄]克雷洛夫.《克雷洛夫寓言》.人民文学出版社.2003年05月

[7][美]史蒂芬·柯维.《高效能人士的七个习惯》.中国青年出版社.2008年06月 [8][德]康德.《道德形而上学原理》.上海人民出版社.2005年04月 [9]《论语·为政篇》.中华书局.2006年09月

[10]李泽厚.《论语今读》.生活.读书.新知三联书店.2004年03月 [11]《论语·季氏篇》.中华书局.2006年09月 其他参考书目

[英]密尔.《论自由》.上海三联书店.2009年03月

[法]贡斯当.《古代人的自由和现代人的自由》.上海人民出版社.2003年11月 [西]费尔南多·萨瓦特尔.《哲学的邀请》.北京大学出版社.2007年09月