考研笔记之答题技巧 - 汉语言文学

考研笔记之答题技巧——汉语言文学

最近闲暇时间过多，在憧憬未来的同时顺便过滤了一下过去，觉得有必要把曾经的必胜法宝拿出来分享，前慰逝者，后促来人。

其实，中国目前的阅卷流程依然十分机械，基本上很难从卷面看出你的真实水平，除非你真的是博通中西学贯古今。所以，怎样让自己的卷面出彩就是当前考研的学弟学妹们应该认真思考的问题了。这里的文学类答题技巧也只是纸上谈兵，说不上十分高明，但我颇以为傲，大家先浏览下吧。

开头篇

一、

从大框架概言之

每个问题都会有一个大框架，比如说时代背景、地域背景、作者写作时的心情如此等等，这些大框架的东西会涉及到一些基本的文学常识，需要我们平时的积累，但是也有捷径，如果现在已经来不及去积累，那就翻一翻一些大家的著作吧，那上面会有他们对古人古时古事的精湛演绎。

例：问题——谈谈阮籍的诗作特色（涉及魏晋正始时期)

李泽厚《美的历程》有言：魏晋恰好是一个哲学重新解放、思想非常活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。

宗白华《美学散步》有语：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。 鲁迅在《魏晋风流及文章与药及酒之关系》一文中认为：魏晋标志着中国古代“文学的自觉”，再标榜一下魏晋风流——魏晋时期一代新人所追求的一种具有魅力的人格美，是乱世之下痛苦心灵的折射，具有颖悟旷达真率之美，阮籍、嵇康、陶潜都是代表人物，《世说新语》可以说是魏晋风流的故事集。 答：A方案

第二代美学大师李泽厚在《美的历程》一书中有言：魏晋恰好是一个哲学重新解放、思想非常活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。该评价的为确论。在这样一个时期，阮籍的横空出世是偶然也是必然，他的诗作无一不带有这种自觉意识。然后开始谈他的咏怀八十二首，举例是必须的，“小人计其功，君子道其常”之类，最好加上比较经典的评论，鈡嵘《诗品》云其“言在耳目之内，情寄八荒之表”，等等。

B方案 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。这是美学大师宗白华先生的肺腑之言，十分精湛。魏齐王曹芳正始时期，这混乱与苦痛达至顶峰，诗人阮籍正是这乱世里吟唱“正始之音”的第一人。然后同上，也可以顺便谈谈弃经典而尚老庄的“竹林七贤”，视野放开阔些，不能就诗谈诗，以诗作为主，适当谈谈时代、谈谈作者、甚至可以谈谈自己的看法，当然，最好保持中立，有褒有贬可也。比如阮氏不满于司马氏的铮铮铁骨固然可歌可泣，但诗作就过于隐约曲折了，有失真美。

同样，每一门课都会有框架性的东西，能够帮助我们答题。刚才说的是古代文学，现当代、外国、文艺学、语言学同是如此。

现当代的背景不容易把握，每段时期都非常短，又是启蒙又是救亡，又是左翼作家联盟又是民族主义文艺运动，时不时还来个中间派搞几场错位的对话，完了又是道歉又是反省的，很

不讨人喜欢。但是，你只须将整个现当代，尤其是现代那三十年看成一个字就行：乱，对，很乱，十分乱，背景就以“乱”字为主好了，然后把每个作家每部作品都说成是乱世中的一朵奇葩，当然，具体问题具体对待。

问题：请谈谈你对《女神》艺术特色的看法

时代背景：五四 关键词：叛逆、个性、开放

作者情况：东方“摩罗”诗人郭沫若，偏于主观，过于冲动。《创造季刊》销量不如人意时叫嚣道：我们是孤竹君之二子啊，只能在首阳山上饿死！（够魄力！） 他多方位的创造，20年代初的《女神》，中期的历史剧、小说与散文，尽你所知来谈。 作品情况：参考书上一般会有分析，这里不赘述，但请谨记，最好写出原诗且不能有错别字。 现当代一般也就考那几个作家：鲁郭茅巴老曹、梁实秋、赵树理之流。尤其是鲁迅，几乎成了必考题，那就须对他们的生平与作品大加了解了。

再来谈谈文艺学，文艺学简言之是从世界、作者、作品、读者来总结理论、分析作品的，而且，问你的问题都很单纯，但是，最好也多多环顾下四周，看有没有与问题能沾得上边的，如经济基础、社会功能、人学根基，都可以拿来做引子。因为文艺学各种参考书编排得太不一样，不好找一个问题来示例，就简单举一个名词解释的答题技巧吧。

典型说：由西方优越的航海条件、主体开放自由的性格、探究征服自然的民族精神导致，与东方的中和之美大不相同；亚氏开了典型理论的端倪：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的是，即按可然律或必然律可能发生的事”；可以具体到典型形象，是现象真实和本质真实、现实真实和理想真实的完美统一，注意举例：高老头、安娜、阿Q等都是典型形象；俄国批评家别林斯基口中“最熟识的陌生人”说的就是典型人物。

可以看出，回答名词解释时不仅要溯其源交代背景，还要举实例作为论据，最好再谈谈它对现世的影响。

语言学的知识貌似没有那么杂，按一条线来梳理——语言的起源、共时发展与历时发展、语音、语义、词汇、语法，在回答问题的时候记得多扯一点，问到语音问题先谈谈语音的定义，几项比较重要的小名词即可。

二、

从同位语上下手

何谓同位语？也就是与问题并列的那个什么了，比如很常见的问题，谈谈某某作品的艺术特色，我们就可以从其同位语——内容上下手来开篇了。 例：分析一下“三言”艺术上的独到之处 答：“三言”乃明冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称，分别刊于天启元年、四年、七年，标志我国古代白话短篇小说整理和创作GC的到来。三言中有很多脍炙人口的名篇，《卖油郎独占花魁》、《俞伯牙摔琴哭知音》等，这里有对商人成为时代之宠儿的盛赞，有对婚恋自主、男女平等的歌颂，有对贪官污吏、腐败社会的抨击……那么，如此独标一格的内容冯氏会用什么样的形式去承载呢？这就需要具体分析了。

再把参考书上列出来的几条写上，一定要用自己的观点来补充，因为研究生入学考试测试的是你具不具备独立研究的资格，并不是你转述别人观点的能力，言之成理即可。

同样，若问的是内容，那么就可以先用华丽的语言来描述一下它的“肌质”即艺术特色。

例：试比较高岑边塞诗在内容上的异同 答：执着于家国是自古以来的人生大节，盛唐的边塞诗人们用不巧的诗句谱奏了一曲又一曲盛世华章，高岑之所以并称乃源于他们的诗多直抒胸臆，用质朴苍劲的语言把粗犷的情感表现得昭稀爽朗，可谓真切细致，流转自然，飞扬中傲人之气扑人眉宇。接下来就开始说二者边塞诗的内容了，分条来叙述，力求完整。

至于怎样来堆砌辞藻，个人不建议用书本上的语言，因为大家都会用，我们自己就不能让阅卷老师眼前一亮了。我后期背了许多司空图《二十四诗品》中来描述风格的四字短语，这里打出来几个。

雄浑：积健为雄 超以象外 横绝太空

豪放：落落欲往 矫矫不群 何如尊酒 日往烟萝 典雅：落花无言 人淡如菊 白云初晴 幽鸟相逐 冲淡：素处以墨 妙契机微 脱有形似 握手已违 含蓄：不著一字 尽得风流 浅深聚散 万取一收 自然：俯拾即是 不取诸邻 水流花开 清露未晰 悲慨：大风卷水 林木为摧 萧萧落叶 漏雨苍苔

可能不太懂，多读几遍体会这些短语的意境，都是十分精到的风格概括。

三、从同类作品上谈

以古代文学为例，《诗经》《楚辞》、老庄孔孟墨韩、楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐诗宋词元曲明清小说，正如王国维先生说的那样“一代有一代之文学”，所以，每部作品都有自己的同伴，可以是体裁一样的，也可以是题材相同的，或者待遇相同也可以，以诗为例。 问题：谈谈你对“庾信文章老更成”的看法。

我们知道，庾信以42岁出师西魏并从此流寓北方为标志，分为前后两期，其后期作品写的最多的便是感伤时变、魂牵故国的乡关之思，这一方面的诗句很多。

答：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”、“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”、“露从今夜白，月是故乡明”，诗人们把文字的根须盘踞在乡关之思的土壤里，开出了悲惋衰飒而又雅致精绝的花，庾信便是其中的佼佼者。然后以其后期作品为例继续分析。 问题：唐传奇兴起之因 答：李朝威的《柳毅传》、白行简的《李娃传》、沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守记》，这些故事均家喻户晓，唐传奇使小说由单纯的谈神说怪向通过写人来反映复杂的社会生活演进。那么，溯其踪、探其源则很有必要。接着就从社会、经济、体裁自身等方面开扯吧。

四、从后人评价上谈起

如刘知几评《左传》为“叙事之最”，鲁迅赞《庄子》“晚周诸子之作，莫能先也”，称屈原“逸响伟辞，卓绝一世”，汉乐府的“感于哀乐，缘事而发”等等。 外国文学也是一样，《复活》《安娜卡列尼娜》《巴黎圣母院》《追忆逝水年华》、《生命中不能承受之轻》等都是传世之作，后人评价很高，可以作为引子。

至于现代汉语和古代汉语，山大没有考，但是道理是一样的，想一个比较人性化的开场白，不要漠视阅卷老师的存在，把自己最完美的一面呈现给他们看！

润色篇

细节决定成败，很俗的一句话，但却很实在，有时候多想点小花招是可以出奇制胜的。答题时，我们不能就问题来谈问题，还要多多涉及到相关领域的其它方面，展示你作为一个准研

究生的博广视野。

问题：请谈谈你对美的本质的看法

答：黑格尔说“美是理念的感性显现”，车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”， 中国绘画、希腊雕塑、德国音乐在世界文化史上可谓鼎足而三，人们在欣赏的时候会觉得它们很美，值得称赞，但是，这样看不见摸不着的美，它骨子里的本质是什么，它依附什么样的属性来生存，这的确是一个值得深思的问题。继续扯吧…….

由于上面的例子多是古代文学方面的，这里就以文艺学为主，毕竟是自己以后的主业，可不能忽视了。文艺学问题的润色需要靠很多小的细节来完成。

中世纪卑微的人，文艺复兴“大写的人”，浪漫主义自由的人，批判现实主义猥琐的人 古典主义的大卫画派 德拉克洛瓦的浪漫主义 莫奈的印象派

亚里士多德的悲剧净化论 贺拉斯的“寓教于乐” 康德的“美在形式”

尼采《悲剧的诞生》对古希腊酒神现象极端重视，由酒神现象而理解希腊艺术进而提出为世界和人生做辩护的艺术形而上学 克莱夫.贝尔《艺术》：艺术是有意味的形式 托尔斯泰《艺术论》：艺术表现善，但不及“善”本身 苏珊.朗格：艺术是人类情感符号形式的创造 中国传统的“诗教”观

孔子的“兴观群怨”说 孟子的“以意逆志” 庄子的“兴斋坐忘” 朱自清《“诗言志”辨》：诗之“志”兼有记忆、记录、怀抱三义 王国维《红楼梦评论》认为，悲剧的根源在于人的欲望和痛苦的不可摆脱性，其美是一种“壮美”

钱钟书《谈艺录》：八股文的功利性及负面影响，但也没有忽略八股文所蕴含的文学因素及其与戏曲诗歌等文学样式多方面的复杂联系 宗白华《美学散步》《艺境》这两本书多比较中西艺术（诗歌、戏剧、音乐、雕塑等）的差异，视野辽阔，若有时间，推荐一看

古代素朴的和谐美 近代对立的崇高美 现代辩证的和谐美 ——美的三种历史形态 这里只是举点小的细节例子，怎样把这些东西放到你的答案里来突出你自己，这是一门学问，需要我们反复去练习。

关于文艺学，我以前在看《文艺争鸣》的时候摘抄了很多观点，下面打出来分享一下，在写评论的时候或许能用得上。 关于当前文学的：

弗洛姆把当代社会中的人与社会称为“病态的人”和“病态的社会”，马尔库塞则称为“单向度的人”和“单向度的社会”。

新世纪文学呈现出“七代同堂”的盛大场景，这支庞大的写作队伍，既带着不同代际的历史记忆和文化特征，又拥有各自的发表平台和消费对象，从而直接形成新世纪以来文学作品数量的急剧增量。 当前，文学批评显得越来越捉襟见肘，批评的价值标准和审美理念也越来越脱离各种新的文学发展态势，“圈内文学”和市场中自由生长的文学形成了一道无形的鸿沟，彼此相望却难以沟通。

新一代作家对人类精神的深度追问，凸现了某些主体精神的反抗倾向，亦折射了新一代作家对理性生存秩序的怀疑。

文艺学应该正视审美泛化的事实，紧密关注日常生活中新出现的艺术活动方式，及时地调整、拓宽自己的研究对象与研究方法。

凭借生活自身的天然形态，筑起叙事的内在纹理，展现生命的丰富与妖娆。(这句话姐每次