《苏菲的世界》读书报告

《苏菲的世界》读书报告

《苏菲的世界》电子档终于在2012年2月18日星期六上午十点半看完了，原谅我一开始就废话连篇。我完整读完的名著总共只有两三本吧，当然，要算上这一本。寒假回家匆忙，根本来不及精选一本纸质好书。到朋友家玩，听说他将一本厚厚的《生死绝恋》有了两天就看完了，借回家后才发现我根本不感兴趣。之后，多次听到好友提到《苏菲的世界》而且评价都不坏，于是我到网吧下载了这本电子档的《苏菲的世界》。然而，才发现，这本书也是令我头大，两天才看了十几页，看一会儿就头疼，感到索然无味，就像教科书一般，但是，为了完成作业，一咬牙，决定坚持看完。在书本的前段，都是雅典，希腊，及一些哲学家令我感到虚幻艰涩的观点，我几乎是在边读边骂的状态下慢慢往下读的，而且我也很是担心对于这些古典哲学史的介绍，莫名而又冗长的名称我会没有什么可以写的，但是，读着读着，情况不断发生好转，一些哲学观念逐渐地进入我的脑海，我也觉得里面很多东西都很有用，很应该好好思索，而另一方面，我也渐渐地佩服起来作者的巧妙的行文方式，作者的故事很是奇异反讽特别奇巧，很似《盗梦空间》一般，梦中梦中梦，我不禁要恨自己为什么我没有想到呢，而且这种梦中梦中梦的反讽，给人一种虚虚实实，实实虚虚，虚实难分的感觉，与文中的某些哲学观念乃至整部哲学史暗合地很是巧妙，引人无限遐思。

好了，这只是刚看完这本书忍不住想要一吐为快的“真言”罢了。下面进入正题。首先，我会介绍书名、作者、大致内容，然后谈一下，自己对书中几个哲学问题的理解，最后谈谈其他收获并进行总结。

《苏菲的世界》是由挪威作家桥德坦·贾德写的一本适合青少年阅读的哲学入门书。

主人公苏菲，从收到一封匿名信开始，逐渐地从师艾伯特学习哲学。从“你是谁，世界从何而来”等人类历史上最重大的几个问题开始，艾伯特首先采取函授的方式，勾起了苏菲的兴趣，也为后面苏菲对哲学的学习（事实上是读者对哲学的学习）打下良好的基础。然后，

艾伯特向苏菲从古至今的讲述哲学史，包括各哲学门派、哲学家、哲学思想等。从人们无法解释某些现象时创造的古代神话，到关注自认世界本质的自然哲学家（包括泰利斯、安纳克西曼德、安那西梅尼斯、帕梅尼德斯、赫拉克利特斯、恩培窦可里斯、安纳萨哥拉斯、德谟克里特斯等等），再到主要关注个人本身与每个人在社会的地位的雅典诡辩哲学家（如：普罗塔哥拉斯），到开创了一个新时代的理性主义者苏格拉底，到二元论者柏拉图的理型的世界、洞穴神话（即影子哲学），到创建逻辑学的亚里士多德，从雅典到希腊，以及当时的四大学派（犬儒学派（创始人安提赛尼斯、重要人士戴奥基尼斯）、斯多葛学派（创始人季诺，重要人士奥瑞里亚斯、赛尼卡，学派主张“一元论”）），伊比鸠鲁学派（创始人伊比鸠鲁，实行享乐主义），新柏拉图学派（创始人普罗汀），到神秘主义者赛伦西亚斯，闪族文化与印欧文化，然后谈到介于古代与文艺复兴的中世纪时期，及中世纪的哲学家圣奥古斯丁、圣多玛斯等，在之后，就到了文艺复兴，人文主义精神使得大家对对人的价值重新产生了信心，这个时候的哲学家（如：费奇诺米兰多拉）认为认识极其崇高可贵，及这个时期的宗教革命及相关人物：布鲁诺，伽利略，哥白尼，马丁路德等 ，然后是巴洛克时期（代表人物：莎士比亚，侯柏格，达斯，拉普拉斯，莱布尼兹等）， 理想主义与唯物主义，以数学的方法从头开创了一套重要的哲学体系的笛卡尔，笛卡尔最感兴趣的题目：我们所拥有的确实知识及肉体与灵魂之间的关系，第一个对宗教进行“历史性批判”认为大自然即是上帝的史宾诺沙，再到经验主义哲学家洛克、柏克莱与休姆，法国启蒙运动，康德的哲学，浪漫主义及其反讽及此时期最主要的哲学家谢林，黑格尔，祁克果，马克思与辩证历史唯物主义，达尔文，佛洛伊德与潜意识、超现实主义，萨特和存在主义，以及最后对宇宙的理解。从自然主义理性主义到神秘主义到人文主义到经验主义到浪漫主义到个人主义到历史唯物主义到超现实主义到存在主义到荒谬主义以及历史主义、新达尔文主义，享乐主义，圣多玛斯主义，逻辑实验主义等等，地点转换历经米雷特斯、雅典、希腊、耶路撒冷、压力山卓、罗马、弗洛伦萨、柏林及哥本哈根，穿插着《卖火柴的小女孩》、《小红帽》、《爱丽丝梦游仙境》、《皇帝的新装》《白雪公主和七个小矮人》

等等众多青少年众所周知的读物中的主人公，是故事变得更加离奇玄幻，而哲学课程的教授菜户全部采取的函授与口授，全文都是以对话的形式展开，易于读者接受。

说了这么多，貌似都不是重点。读的时候感悟还确实不少，遗憾的是，电子书不好做笔记，不好全局把握，下面就谈谈我对书中的几个重要的感悟或是理解吧。

第一点：关于牛顿的机械论。牛顿认为自然界的所有变化都可以用宇宙重力与物理移动等定律来加以说明。因此一切事物都受到同样的不变法则或同样的机转所左右，所以理论上，所有自然界的变化都可以用数学精确的计算整个世界就是一部很大的机器。一开始读到这里真有一种快要疯掉的感觉，脑子里几乎快混乱得如将要胶结的混泥土，各种观念与理解充斥着我的脑海，我已经快哟啊变得快要无法辨别是非也愈来愈感到可怕了。书中说笛卡尔在研习哲学后逐渐体认到自己的无知而我却是一种煎熬的痛感。当然，再次回首，倒是能十分镇定的重新审视他的理论了 。整个世界就是一部很大的机器，这是牛顿的见解，这是对的吗？那为什么我想干嘛就干嘛呢？我可以继续坐在这里写，也可以拿出手机放一首自己喜欢的歌曲或是起身倒一杯热茶，这完全是我自己可以做主的呀，也许我们只有在一种不违反秩序的情况下自由选择吧，我们也许就像是一群被上帝圈养的小白兔，我们可以选择吃不吃，什么时候吃，吃那一棵丢进来的小白菜，我们可以选择在饲养圈里奔跑或休憩，但我们都将会成为上帝盘中的食物或者都将面临死亡，这一点改变不了。就如阴差阳错李四代替张三做了皇帝，或是你穿越到了古代改变了八皇子的命运，或就如《黑客帝国》里的救世主挽救了被灭亡的命运，但是战争仍会爆发，八皇子仍然会死，努力得来的和平也不会一直延续，这是定论，我们只能按照机器的运作向前行进，如此而已。我认为牛顿的说法很是形象但是也有不恰当不贴切的地方，我们只能推测一个宏观的“像”却不能够精确的计算将要发生的事物，当然，只是个人看法，很多哲学问题是没有答案的，重要的是追寻答案的过程来更好的理解这个世界，让自己更接近“真实的自己”。另外，如果世界是机械的，那么我们的思想，

我们的灵魂又作何解释？

暂且将前面的问题放下，因为这里还有一个在哲学史上经常讨论的问题：上帝真的存在吗？请不要急着回答，一个真正的哲学家从来都不妄下结论。但如果说是以前，在我看这本书之前有人问我“上帝存在吗？”我会在心里骂他傻子，然后毫不犹豫并且坚定地说“不存在！！”然而现在，我决不会回答得那么干脆，我突然记起书中的某些话，我之所以会如此坚决肯定的回答上帝不存在是因为我收到了我所学的知识的影响并且将它们视为正确无疑，这些唯物主义，这种普遍的视角在我们心中已经根深蒂固了，我们就像在兔毛地端生活久了的人，我们这是这样活着，就这样理所当然的活着，偶尔有人好像意识到哪里的不对劲，大吼一声：“我们活着的意义是什么呢？我们是真实的存在吗”众人回头，就像看疯子般的撇他一眼，丢下一句“活着就活着呗”，于是他若有所悟地安静下来继续手中的活，只有那么极少极少的人发觉到哪里的不对劲，努力爬到兔毛的顶端摒弃自己的一切知识来重新看待这个世界，来思考魔术师是怎么样从帽子里变出这只很大很大的兔子的，所有从来没有感到生命是十分奇特美好的人都应该为此感到羞愧。上帝真的存在吗？现在我虽然不会想都不想地一口否定，但我仍然无法想象或是无法理解上帝的存在。上帝存在？它是男是女呢？长什么样子？为什么见死不救？为什么不公平地对待众生？他是无知的还是精神的？他会犯错吗？他每天都在干啥？他活着有什么意义？随着后面内容的深入，我更加意识到自己的愚昧。书中有这样一个故事是我对此理解更深一层：有一次，一位俄罗斯太空人与一位脑外科医生讨论宗教问题。脑外科医生是个基督徒，那位太空人不是。太空人说：“我到过太空许多次，但却从来没有见过上帝或天使。”脑外科医生答道：“我开过很多聪明的脑袋，也没有看过一个思想呀！”我们说上帝不存在，因为没人见过他，也因为我们所学的知识告诉我们太空外面还是太空，无穷无尽，那我们如何解释思想？想想曾今自己竟愚昧地自我默认上帝为“人形”，上帝并不一定为人型，不一定有思想，也不一定得像人一样从事有目的性的活动，上帝只是一个代名词。说到上帝不一定有思想，我又想起来了迪卡尔深感兴趣的话题之一，肉体与灵魂是何种关系呢？世界是一元还是二