《孙武兵法》八十二篇辑本

《孙武兵法》八十二篇第八十一篇 三十六策 《孙武兵法》八十二篇第八十二篇 预示

和同

天下万物之兴，而能兴之道，和也。天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而兴天下者，善知和同之道也。国之情者，在内根也。内根者，民也、臣也、君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国，亲聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智, 不作贪虣之举，以为国之而善富者也，此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以与上同意者也。此民之之正道。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也。兵之情者，在内根也。内根者：卒也、将也、主也。若欲知兵之情善者，弩矢其发也。矢者，卒也；弩者，将也；发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。若治卒则前重而后轻，战之辩者也。前重后轻以为之击势在者也；若趣之敌则不

听者，主治卒发矢也；若趣之敌则听者，主治卒不发矢也。弩张，柄不正，偏强偏弱而不知，偏上偏下而不中，偏左偏右而不同，其两泱之送矢也不一，矢虽轻重得而前后敌，犹不中招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，将之用心不合于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重得，然前后不敌，发之不权也，犹不胜敌也。矢轻重得，前后敌，弩张柄正而上下左右同，其送矢也一，发者非也，犹不中招也。所以不中招者，强弱不和力也。卒轻重得，前后敌，弩张柄正而上下左右和，其送矢也一，而主与将兵上下左右不同心者，犹不胜敌也。故曰：矢之中量，合於二；弩之中彀，合于四；发之中集，合于四。兵有功矣！故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同众心。卒曰：上和将命，下同卒心。三者合一，所以循以成道也。犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，此兵之胜道也。知其道者，主有名，将有功，卒有利，兵胜敌也。

图，第一卷第五图：兵理和同对应图。 七百七十八

◎《孙武兵法》第五篇《和同》韩信序次语：

此篇简名皆曰《和同》。齐安城、秦宫郿邬二简又为缩立简。缩去国璋，立取兵璋，半璋也。《军政》之《同行》曰：“立于不败之政者，国之和同。立于不败之地者，三军和同。和同行，行应曰：天下无有胜于得道之军也。”此言申道也。信以为，国不和，民不同者，兵不胜也。故缩立简半去半取，实大谬大误也。简上半璋谈兵，有方而无圆，不可取也。故信不考不参也。今独依景林简，车子正其元容。信考柏举之战，五战五胜。吴入楚郢，齐民武子之功也。其功者，三军和同而胜也。吴于楚郢，兵不戒而施暴。楚包胥子器捄于秦，秦哀公赋《无衣》而举兵捄楚，败吴于沂。吴兵败而还，前功尽弃。此吴王闔閭之过，齐民武子之失也。信以为所以失者，虽知其内根和同，而不知其外根和同，以修其功也。《中平兵典》曰：“天地尚尚，阴阳易易。内根外根，和同祥祥。”信择承之，国胜以恒，兵胜以横，胜于内外之根也。揣摩《中平兵典》，启哲兵胜之道，信以为内根和同，可胜也；外根和同，咸胜也；两根和同，恒胜也。恒胜之兵，不可当也。秦，二世而乱。天下纷争，群雄并起。汉王斩白蛇而举事。所过郡县，秋毫无犯。野涂武关而入咸阳，为民废秦苛法，为政约法三章，为安而发九杀令。君臣民和同以为国用。以用示应：和同以恒，胜之以