石鼓文考证

中圍欄中。“=（瀚瀚）=（溥溥）”指圍欄中魚多的樣子。

十三、 《靈雨》

□□□癸（？），霝雨□=。流滂滂，盈（海）濟濟。君子即涉，涉馬□流。汧殹洎洎，=（萋萋）□□，舫舟囪（從）逮。□□自（鹵），徒馭湯湯，隹（維）舟以（行），或陰或陽。极（楫）深以□（槳？），□于水一方。勿□□止，其奔其敔，□□其事。

此篇講在暴漲的汧水中濟渡。

“流”，“”即“迄”字異體，可讀“溉”，“流溉”謂雨水周流灌注。 “”字從“某”聲，以“梅”或作“楳”例之，“”可讀為“海”,指大池或大湖。《漢書·蘇武傳》：“﹝匈奴﹞乃徙武北海上無人處，使牧羝。”《說郛》卷五二引宋程大昌《北邊備對·四海》：“若夫西北二虜，有西海、柏海、青海、蒲類海、蒲菖海、居延海、白亭海、鮮水海，皆嘗並海立稱矣；然要其實致則衆水鍾爲大澤如洞庭、 彭蠡之類，故借海以名之，非真海也。”程大昌雖據宋代遼金而言，實則大湖池應先稱“海”，後來引申為海洋。“盈海”謂靈雨致使水漲，盈湖溢池。

“君子即涉，涉馬□流。”謂君子來至渡口，用某種方式渡馬過河。 “=□□”，“”可視爲从“萋”、又从“淒”的一个字，《說文》“淒，雲雨起也。從水、妻聲。《詩》曰：有渰淒淒。”今本《毛詩·小雅·大田》作“萋萋”，《傳》“萋萋，雲行貌。”

“舫舟囪（從）逮。”“舫舟”，《爾雅·釋言》：“舫，舟也”，又《爾雅·釋水》：“天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘泭。”“方舟”即“舫舟”，郭璞注皆謂“幷兩船”。“囪（囪）逮”之“囪”讀爲“從”，《禮記·檀弓上》“喪事欲其縱縱爾”鄭玄注：“縱讀如摠領之摠”。“逮”訓爲“及”，“從逮”，從行而及。

“徒馭湯湯，隹（維）舟以（行），或陰或陽”似謂衆多徒馭乘維舟济渡至对岸。“维舟”见上引《爾雅·釋水》。“极深以□”末一字，諸學者以入

韻字猜測為“槳”字，似可信。“极”，當據鄭樵、郭沫若說讀爲“楫”，意思是划水。《詩·大雅·棫樸》：“淠彼涇舟，烝徒楫之。” 高亨《詩經今注》：“楫，划船。”（383頁，上海古籍出版社，1980年）《詩經·秦風·蒹葭》“所謂伊人，在水一方”毛《傳》“一方，难至矣”。鄭玄《笺》：“在大水之一边。”《正義》：“喻其远而难至。”《靈雨》“□于水一方”亦是此意。句意似謂：至河水深濶之處，則用槳划水以艱難擺渡到遙遠的對岸。“其奔其敔”似是說徒馭追趕行船，時奔時止的狀態。

石鼓詩中所稱涉馬、舫舟、維舟三种濟渡方式，似分別對應君子（秦公等最高級貴族）、大夫、徒馭三種人。

“”字地名，兩見石鼓，又《鑾車》云“徒馭孔庶，□宣搏”。張政烺、唐蘭、許莊說此地名讀為《史記·秦本紀》“文公十年，初為鄜畤”之“鄜”，《集解》引徐廣云：“鄜縣屬馮翊”。後人多信從此說。今按此說實不可信。首先，“”與“鄜”難以相通，“鄜”字《說文》正篆作“”，云“，左馮翊縣。從邑、麃聲。”“鄜（）”是唇音宵部字，與來母魚部字“”的聲、韻都不同。其次，漢之左馮翊鄜縣，即今陝西延安之富縣（原稱鄜縣，1964年改稱），其地相距汧河過於遙遠，不可能是石鼓文所記之地。

我以爲“”當讀為《漢書·地理志》安定郡屬縣之“鹵”，《說文》“，廡也。從广、虜聲。讀若鹵”。

《漢書·地理志》云“安定郡，武帝元鼎三年置”下屬縣二十一，有“鹵，灈（一作濯）水出西”。在置安定郡前，鹵縣當屬秦時已設的北地郡。張家山M247漢簡《二年律令》簡451列舉縣、道名“武城、翟道、烏氏、朝那、陰密、郁郅、蓾（鹵）、楬邑、歸徳（德）、眗（昫）衍、義渠道、略畔道、朐衍道”。其中“蓾”即安定郡之“鹵”。

“鹵”之地望在過去不可考。1985年春至1987年冬，甘肅崇信縣在錦屏、九功、赤城、銅城等鄉鎮徵集到一批鈐印有“鹵市”、“市”、“亭”字樣的戰國秦陶器，舉例如下：

鹵市 鹵市

據簡報介紹，這批陶器多數出自當地墓葬，時代上限爲戰國中期，下限可晚至秦統一。據此，《漢書·地理志》安定郡之“鹵”就應該位於此地。甘肅崇信縣毗鄰陝西隴縣（秦汧邑）、距千（汧）陽、寶鷄均不甚遠，因此，石鼓文之“”应讀為安定郡之“鹵”淘，宝网搜寻陈仓石碣。

結語：石鼓文的年代

綜合上述，本文所論與前人的主要不同之處，是指出石鼓文提到六馬與四馬兩個等級的車制，認爲參加者田獵有周天子和秦公兩方。下面想綜述十鼓之內容，來討論石鼓文的年代。

裘錫圭先生認爲，“從字體上看，石鼓文似乎不會早於春秋晚期，也不會晚於戰國早期，大體上可以看作春秋戰國間的秦文字”，又指出：“按照石鼓文稱天子、嗣王等內容來看，其年代必須合乎兩個條件：一、在當時秦應與周有密切的關係。二，當時的周王應該剛剛即位不久。郭沫若主要就是根據這兩點把石鼓文的年代定為襄公八年的。”裘先生因爲同意石鼓文的字體晚而又認爲內容早至秦襄公，所以倡導羅君惕所提出“石鼓文所刻之詩是早於石鼓文時代的作品”的想法，以調合石鼓文“內容與字體的矛盾”。

按照裘先生的看法，石鼓文內容的年代與字體的年代，應該分作兩個不同的問題來研究。這一點我完全同意。所謂內容的年代，仍可再分爲兩個問題：1、所記事件發生的年代，這關涉到歷史事實；2、作詩的年代，這關涉到詩作所反映的語言和詞彙。所謂字體年代，是指刻石年代。以上三者的發生順序依次是：游獵、作詩、刻石。

學界的研究現狀，可按這三方面倒過來説。刻石年代，從馬幾道、陳昭容、

16

15

王輝、徐寶貴等先生所列石鼓文與各時代秦文字字體對照表來看，已經基本可以肯定爲春秋晚期，這是游獵和作詩的時間下限；詩作的語言和詞彙，有唐蘭先生指出其中第一人稱代詞“吾”以及語助詞“殹”的時代特徵較晚，王輝先生根據唐蘭說“吾”已屬較晚的語言現象，又指出石鼓文中的稱謂“公”應指刻石之時的秦公，難以指秦襄公；石鼓文所記這場游獵的年代，在研究者中間尚未達成一致，裘錫圭先生主張內容與字體時代相分離，其所記事件時代從郭沫若說定爲襄公；而王輝先生則主張內容與字體的時代相統一，其所記事件的年代最可能在秦景公時。

王輝先生認爲，《而師》“天子□來”是指周天子來秦，石鼓所記是秦公與周王同獵。這一事件雖然不見於文獻記載，但他舉出了秦公一號大墓出土編磬銘文中的“天子匽喜、共桓是嗣”句及紀年“四年八月初吉甲申”，證明當時秦景公曾燕喜來秦的周天子。我同意王輝先生的意見。下面按照我的理解，列舉出石鼓文自身的證據，將王先生的部分看法重新論證一遍。

首先説田獵的地點。石鼓文中所提到地名“汧”（今千河下游）與“（鹵，今甘肅崇信縣）”都是秦地。《霝雨》：“汧殹洎洎，=（萋萋）□□，舫舟囪（從）逮。□□自（鹵）”説明（鹵）邑與汧河相聯係，與《汧殹》鼓所講“汧殹沔沔，承彼沼淵”、《鑾車》“徒馭孔庶，（鹵）□宣搏”合觀，説明漁於汧河上游，而獵於相去不遠的（鹵）地。這些地點都屬秦。

學者都認爲，十鼓是有一定次序的長篇叙事詩。人們早就注意到石鼓文中出現“天子”、“嗣王”這些不尋常的稱謂，但除了王輝先生以外，研究者似乎都認爲，在石鼓文所叙事件中，“天子”、“嗣王”僅僅是因爲受到尊敬、祝福而被提及的稱號，並不是就在“汧”、與“（鹵）”這現場、參與田獵的人物。這種看法，從本文釋出“駕六”和“六馬”這兩個詞來看，似乎已經開始動搖。

先從《鑾車》說起：“□□多賢，（陳）禽□□，（吾）隻（獲）允異。”“多賢”與射禮用詞相同，說明這次田獵有競技性，既是競技，必有主、賓兩方。

次談《吾水》：“公謂大□：金（今）及如□□，害（曷）不余（友）？”照我們的解釋，是秦公向“大□”發出結伴邀請。從其語氣可以看出，“大□”不是秦國官員。

《吾水》篇先講“（吾）水既瀞（清），（吾）導（道）既平。（吾）

17