中华道德名言精粹全集调查

春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾

丘逢甲《春愁》

【注释】（1）春愁：春天的哀愁。此指为国家哀愁。（2）遣：排遣。（3）潸（Shān）：流泪的样子。 【译文】春愁难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国宝岛被割让的日子！

【评介】丘逢甲是晚清爱国诗人、教育家。台湾被清廷割让给日本后，丘逢甲组织台湾义军抗击日本侵略者，抗战失败后返回从教。这首诗作于1896年，即《马关条约》签订、台湾沦陷的次年。诗人思念台湾同胞，不禁流下满腔热泪。这首诗可与后面一首谭嗣同的《有感一章》对看，因为这两首诗都表现出晚清爱国志士们对祖国前途命运的忧心忡忡，以及对大好河山被割裂的悲愤之情，他们坚信宝岛台湾总有一天会回到祖国母亲的怀抱！

NO.222 法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者天

法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者天

宋祁《杂说》

【注释】仰：依靠。

【译文】法制，国家依靠它得以安定。依法施政，国家就太平，违法施政，国家就会动乱，动乱到了严重的程度，国家就会灭亡。

【评介】宋祁是北宋文学家、史学家，《新唐书》的参修者，先后任翰林学士、左丞相、工部尚书等职。这话应是他的经验之谈

NO.223 成事在理不在势服人以诚不以言

成事在理不在势服人以诚不以言

苏轼《拟进士对御试策》

【译文】办成事情靠的是真理而不是权势，使人信服靠的是真诚，而不是好听的言语。 【评介】要使人信服，就要以诚信为根本，要讲道理，不能靠权势，也不能靠花言巧语。

NO.224 渴不饮盗泉水热不息恶木阴

渴不饮盗泉水热不息恶木阴

陆机《猛虎行》

【注释】（1）盗泉：古泉名，故址在今山东省泗水县东北，传说人喝了盗泉水就会起盗心。（2）恶木：有毒、有刺的树木。

【译文】再渴也不喝盗泉的水，再热也不在有毒的树下乘凉。

【评介】陆机是西晋时期的诗人。他的《猛虎行》表现了他的雄心壮志。这是开头的两句。特定环境最能考验人，能抵挡得住你最需要的东西的诱惑，才有可能保持你的气节。

NO.225 海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆。凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎？图避谤乎？闭户之士哉

海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆。凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎？图避谤乎？闭户之士哉

康有为《强学会序》

【注释】（1）胥：相。此表示一方对另一方的动作。（2）非类：异族，指外国侵略者。

【译文】列强入侵，天下大乱，耳朵里梦中听到的都是隆隆的大炮之声。各位先生，你们难道没有预感到将沦为异族侵略者奴隶的悲哀吗？想闭上嘴巴不说话以免招来灾祸吗？那可真变成了躲进象牙塔的无用文人了！ 【评介】康有为是清末戊戌维新的领袖。强学会又名译书局，是维新派的政治团体。此文是康有为于1895年为强学会成立而作，文章的中心是提醒国人正视民族危机，以维新变法为救国图存之道。我们暂且不论康有为为疗治中国的疾病开出的药方正确与否，他对祖国命运前途的担忧，他对那些面临国家和民族危机麻木不仁的文人的痛斥，不正表现出他发自内心的一片爱国深情吗？

NO.226 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也

法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也

欧阳修《论韩纲弃城乞依法札子》

【译文】法的功用就是用来禁止民众做坏事，而使他们做好事，远离犯罪。

【评介】欧阳修是北宋文学家、史学家，也曾是朝廷重臣。这句话是他上书朝廷要求惩处犯罪分子时说的，从中我们领会到实行法治能使社会安定的道理。

NO.227 诚无不动者，修身则身正，治事则事理

诚无不动者，修身则身正，治事则事理

杨时《二程粹言·论道篇》

【译文】坚守诚信，就没有谁不被感动的。用诚信来修身，人的德行必然纯正，用诚信来办事，事情一定办得妥当。

【评介】杨时是南北宋之交的政治家、理学家，是程颐、程颢的弟子。他在理学的承传过程中是一个关键人物。南宋的大理学家朱熹就是他的再传弟子。《二程粹言》是杨时编纂的程颐、程颢的语录。二程对诚信十分重视。因此，诚信是理学家尊崇的道德标准之一，对后代有极大的影响。

NO.228 宁可玉碎，不能瓦全

宁可玉碎，不能瓦全

李百药《北齐书·元景安传》

【注释】（1）玉碎：比喻为了保护高尚气节而牺牲。（2）瓦全：比喻丧失人格可以保全生命。 【译文】宁可做一片打碎了的玉，也不做一块完好的瓦。

【评介】李百药是唐代史学家，继承其父亲李德林，编成《北齐书》。元景安是北魏贵族。公元550年，高洋灭魏，当了北齐皇帝，把北魏的许多皇亲都杀了。未被杀害的元景安等人，连忙商议对策，决定跟着北齐的皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓说：“怎么能够抛弃本姓，随人家的姓呢？大丈夫‘宁可玉碎，不能瓦全’。”后来，人们常用这句话表达坚守气节的决心。 NO.229 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋

梁启超《少年中国说》

[评介]梁启超是清末戊戌维新的领袖。这篇《少年中国说》作于1900年，当时，戊戌维新失败，列强讥称中国为“老大帝国”，加紧对中国的侵略瓜分。梁启超针锋相对地称中国为“少年中国”，以极大的爱国热情大声疾呼，以“少年中国”之说激励国人，立志振兴中华。文中洋溢着对祖国未来的深挚情感，谁读了不为之动容？

NO.230 令在必信，法在必行

令在必信，法在必行

欧阳修《司门员外郎节公谨等磨勘改官制》

［注释］信：讲信用。

［译文］政令就在于一定是要讲信用，法律就在于务必执行。 ［评介］有法，如果不执行，就等于虚设。 NO.231 处己、事上、临下，皆当以诚为主

处己、事上、临下，皆当以诚为主

薛瑄《读书录》

[译文]对待自己，事奉上级，领导下级，都应当以诚信为主。

[评介]薛瑄是明朝哲学家。其哲学思想属于程朱理学一派。这段话指出，修身行事处理各种人际关系都要以诚信为主导。这是至理名言。

NO.232 激浊扬清，嫉恶好善

激浊扬清，嫉恶好善 吴兢《贞观政要·任贤》

[注释]（1）激：阻遏水势。在此是排斥、抨击的意思。（2）嫉：憎恨。 [译文]抨击丑恶的事物，弘扬清正的风气，憎恨坏人坏事，喜爱好人好事。

[评介]唐太宗是一个开明皇帝。他善于举贤任能，这是他的大臣王珪对他说的话。王珪认为他自己在斥恶奖善方面做得比较好。

NO.233 谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平

谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平

梁启超《读陆放翁集》

[译文]谁能领会爱国诗人的千行热泪？每每说到金兵铁骑蹂躏祖国大地就愤愤不平！

[评介]梁启超的人生道路是奇特多变的，他从维新运动领袖到北洋政府大员，又反对袁世凯称帝，从政治家到学者，不变的是他毕生的爱国激情。梁启超在读南宋爱国诗人陆游的诗歌时，为陆游的爱国之情打动，情不自禁地写下了这首诗。不过，谁能分得清，在这里流下“爱国千行泪”的，究竟是陆游，还是梁启超？

NO.234 立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治

立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治

王安石《周公》

［注释］国：这里是指周朝时的诸侯国。每个这样的国，都是“天下”的一部分。 ［译文］在天下设立好法制，天下就会太平；在一国制定好法制，一国就会太平。

［评介］王安石是北宋的政治家、文学家，他主持的变法影响深远。这是借议论古人来提出自己的政见：不仅要立法，而且必须立“善法”；要使法“善”，就要朝廷实行改革。其中变法的思想是显而易见的。 NO.235 轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺

轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺

申涵光《荆园小语》

[注释]轻诺：随便答应。

[译文]随便许诺的人必然缺少信用，与其缺少信用，不如不许诺。

[评介]申涵光是清初政治家、诗人。他认为答应办的事而不办，必然误事。此语与上文彭汝让语意思相同。

NO.236 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心

仰不愧天，俯不愧人，内不愧心

韩愈《与孟尚书书》

[注释]上对得起天，下对得起地，自己对得起良心。

[评介]韩愈一生以振兴儒学为己任。他因谏阻皇帝迎佛骨，被贬至潮州（在今广东）。在潮期间曾与一个叫大颠的僧人有交往，于是有人谣传他也开始信佛。孟尚书（名简）写信给他说到此事。于是他给孟写了复信，申明他自己与大颠交往另有原因，绝不是改变思想立场。在驳斥谣言时他表达了自己坦荡的胸怀。后人常用此语表示问心无愧。

NO.237 世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州

世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州

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谭嗣同《有感一章》

[注释]（1）春愁：春天的哀愁，此指为国家的哀愁。（2）苍冥：青天。（3）神州：指中国。

[译文]世上没有什么东西是可以抵挡春愁的，应该向着青天大哭一场才可罢休。四万万同胞一起洒下热泪，世界之大，哪里还有我堂堂中华古国的地位！

[评介]谭嗣同是清末政治家，参与戊戌维新变法运动，事败后拒绝出逃，从容就义。此诗作于1896年春，中日甲午战争之后，清廷被迫签订了《马关条约》，割地赔款。谭嗣同目睹祖国面临着被列强瓜分的危机，心急如焚。可以说，正是对祖国危亡的担忧焦虑，转化为谭嗣同日后不惜为变法而流血牺牲的心理动力。

NO.238 执法而不求情，尽心而不求名