（完整word版）必修二文言文挖空训练

高中语文必修2课内文言文挖空训练（2）

7．兰亭集序 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春（ ）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。．．群贤毕（ ）至，少长咸（ ．．

）集。此地有崇山峻岭，茂林修（ ．

）

竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水（ ），列坐其次（ ）。虽无丝竹管弦之盛（ ），一觞一咏（ ），．．．．．．亦足以畅叙幽情（ ）。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯．．察品类之盛（ ），所以（ ）游目骋怀（ ），足．．．．．．．以极视听之娱，信（ ）可乐也。 ．

夫人之相与（ ），俯仰（ ．．．

）一世，或．（ ）取诸．

）寄所托，放

）得于

（ ）怀抱，悟（ ）言一室之内；或因（ ．．

浪形骸之外。虽趣（ ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（ ．．

己，快然自足，不知老之将至；及其所之（ ）既倦，情随事迁，感慨系（ ．．

）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（ ）．．

之兴怀；况修短随化（ ），终期（ ）于尽。古人云：“死生亦大（ ．．．

）矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由（ ），若（ ．．文嗟悼，不能喻（ ．

）合一契，未尝不临（ ）．

）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

（ ）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（ ）世殊事异，所以兴怀，其致（ ．．（ ）也。后之览者，亦将有感于斯文（ ．．

）。

）一．

8．赤壁赋 苏轼

壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴．．．（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出．．．于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），．．凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎如冯（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世．．独立（ ），羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺．．渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声．．呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ 幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。 ．

苏子愀然（ ），正襟危坐而问客曰：“何为其然也？（ ．．

）”客曰：

）望武

）。舞（ ）．

“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（ ．．

昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）．．．荆州，下（ ）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固．．（

）一世之雄也，而今安在哉? （

）况吾与子渔．樵．

（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊．．以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（

）。哀吾生之须臾．．

（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）．．得，托（ ）遗响于悲风。” ．

苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒．．（ ）莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一．．瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟．（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间．．

之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是．．造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。” ．．．．

客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（ ．．．．藉乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。 ．．

）枕

9．游褒禅山记 王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（ ．之；以（ ．

）故其后名（ ．

）于其址（ ．

），而卒（ ．

）葬

）之曰“褒禅”。今所谓（ ）慧空禅院者，褒．．

）其乃（ ．

）华山之阳（ ．

）犹可识．

）音

之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以（ ．

）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（ ．

）,曰“花山”。今言（ ．

）漫灭，独其为文（ ．

（ 谬也。

）“华”如“华实”之“华”者，盖（ ．

其下平旷，有泉侧（ ．有穴窈然（ ．．

）出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，

）也，——谓之后洞。

）愈奇。有怠（ ．

）余所至，比

），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（ ．

余与四人拥火以（ ．

）入，入之愈深，其进愈难，而其见（ ．

）而欲出者，曰：“不出，火且（ ．）尽。”遂与之俱出。盖（ ．

好游者尚不能十一（ ．．矣（

），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少

）。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明（ ．

）也。既其出，则或咎（ ）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（ ．

）

），

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（ ．以其求思之深而无不在也（

）以（ ．

）。夫夷（ ．

）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（ ．．

）之观（ ．

），常在于险远（ ．．

），而人之所罕至焉，故非有志者不能至

也。有志矣，不随以止（ ．至于（ ．．

）幽暗昏惑（ ．．．．

）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，

）而无物以相（ ．

）之，亦不能至也。然力足

以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（

）此余之所得也！

）夫古书之不存，后世之谬（ ．

）其传而

余于仆碑，又以（ ．莫能名（ ．

）悲（ ．

）者，何可胜道也哉！（

）此所以学者不可以不

）

深思而慎取之也。（

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。