浅析王安忆《长恨歌》中王琦瑶的女性形象

琦瑶因跟随李主任生活无忧无虑，但随着李主任的死亡，如花似锦的日子戛然而止, 灰飞烟灭,成了王琦瑶一生悲剧宿命华丽和虚无的开头, 个人的命运在历史的洪流中就像断线的风筝；平安里的王琦瑶已经自食其力, 过着清素避世的生活。此时的王琦瑶属于时代的边缘人，往前看不到光景，也没有勇气承担属于自己的那一份责任；当她再次遇到程先生时，两个人一个出于情爱, 一个认为是恩义, 两个又都是执着坚守的人, 都不做顺水推舟、趁人之危的事。在那个以吃为主, 吃为果腹的形而下的时代背景下, 却演绎着形而上的情爱或恩义, 更彰显时代的印记和人物的形象；王琦瑶与老克腊的相遇相恋本就不符合那个时代，两个人在一起更像是彼此在寻求旧时代的那种感觉。但是在虚幻与现实之间，老克腊最终还是选择了现实，他摆脱了王琦瑶, 也就摆脱了迷失；张永红的出现, 则宣告了新一代王琦瑶的诞生, 她的出现使得上海的生命得到更新, 她们又是上海千变万化表象下一点不变的魂魄。王琦瑶最终要被这个生机勃勃的新上海请出历史的舞台, 她的死宣判了旧上海40年一梦的清醒。

命运的齿轮启转，慢慢为她踮起一层又一层的高度。当年的王琦瑶有如白绢似的，后来渐渐写上字，字成了句，成了历史。历史沉淀得深，不过是漫天扬起的灰尘。那华丽的旗袍，抖落的不单是繁华似锦，还有的是抑制不住的落寞和惆怅。时间是最具有腐蚀力的，洗尽了铅华，那夺目的荣耀，不过过眼云烟，留不住的风景，竹蓝打水一场空，到头来，只剩空旷的虚无。人什么都没有。 二、悲剧宿命

王安忆小说<<长恨歌>>的时代背景是20世纪40年代至80年代间, 历史几经变迁, 人类文明已经向前跃进了一大步, 尤其是中国女性自我意识已经开始觉醒, 王安忆仍近乎残酷地让她的主人公王琦瑶---- 这个接受过新思想的小资产阶级新女性选择了一条有着古老惯性的旧女性的道路--- 心甘情愿的被男人包养、玩弄, 被男人利用、遗弃(甚至命丧于男人罪恶的黑手), 死心塌地重复了又一个“红颜薄命”的故事。王琦瑶的命运似乎曾经出现过转机, 她似乎可以通过革命而自强自立摆脱“红颜薄命”的厄运, 但她偏偏生活在“上海这个纷纷攘攘充满着诱惑的城市, 而人心又是最禁不起撩拨的, 一拨就动,这一动便不敢说了, 没有个见好就收的”她坚决的拒绝了革命导演真诚的劝告其退出竞选“上海小姐”做一个新女性的建议, 她亲手堵塞了本可以通向左翼介入主流的光明道路。然而“红颜薄命”的归宿并不仅仅只属于旧式的女性, 王安忆借作品中另一个女主人公蒋丽莉(新上海第一批被称为的同志的革命女性)英年早逝终身婚姻不幸的悲剧命运, 似乎给王琦瑶的命运做了假定性的补充。她当选“上海小姐”后，得到军方神秘人物李主任的垂青，成为他养在爱丽丝公寓的“金丝雀”，不久李主任惨死，她回到家乡邬桥，和单纯的阿二有一份似有还无的感情。三年后她重回上海，又与一大户人家的独生子康明逊相恋，后来因她的怀孕而分开，她独自养大女儿薇薇。晚年与一名二十六岁的青年老克腊有一段畸形黄昏恋。最后因为黄金被长脚所杀。这就是王琦瑶悲欢起落饱经沧桑的一生，五个男人从她的生命中匆匆走过，全都免不了悲剧的结局，苍凉和绝望由始至终如影随

形，使我们领悟了“强烈的宿命感是王安忆笔下无一例外的精神物质”。

王琦瑶的悲剧似乎是从爱丽丝公寓开始的, 她不应该对程先生的爱视而不见,为了追求那所谓的锦衣玉食的生活， 而去做李主任的金丝雀；王琦瑶的悲剧似乎从康明逊开始, 她不该明知不能嫁给他还去爱他, 并冒着世俗的流言生下他们的孩子；王琦瑶的悲剧似乎从程先生开始, 正是她落难的时候, 程先生又悄然而至, 恰逢那个“人人谈吃”的现实的时代, 应该是有情人终成眷属, 是柳暗花明的大团圆, 连王琦瑶的母亲都难以掩饰这个意思, 可她就是不肯回头就这个“底”；王琦瑶的悲剧也不是从老克腊开始的, 已是40年的岁月与红尘, 让她流连忘返, 哪怕是昙花一现, 哪怕是瞬间璀璨的烟火, 也要押上老底去搏。

王琦瑶的悲剧是必然的，在当时的历史背景下，是一个以男权为中心的社会，女性深受其害。从王琦瑶选择李主任开始，她的命运已是注定的了，一个即将退出历史舞台的民国将领，怎能给予王琦瑶所要追求的东西，这是为历史所不允许的。为了追求她的爱情，不顾世人的眼光，毅然为康明逊生下一个女儿，但她的身份却不为康家人所认同，正是这种世态炎凉，使王琦瑶的悲剧命运更向前迈进了一步。面对程先生的爱情，她却不肯接受，使她摆脱悲剧命运的最后一次机会流失了。王琦瑶与老克腊的忘年之恋，是王琦瑶的最后一次赌博，却更演绎了王琦瑶悲剧的悲壮, 让你目睹扑火的飞蛾, 让你体会用生命留住繁华红尘的王琦瑶。

作为女性，王琦瑶总是奋力地寻找着男人的坚强和保护，到头来却发现她选择的男人总是无法承担这样的责任，总是他们先被打倒、被击败。从表象上看，经历了风雨之后的王琦瑶似乎有了几分女性的自醒自觉，总是以一种韧劲在与一切做着抗衡，不用依凭男性寻找到独立的生存空间，抛弃世俗的一切来接纳曾经被她用物质交换出去的爱情。可实质上她的抗争总是带着些妇人性，是躲在狭小的空间里的小挣扎、小把戏，既没有和男权社会抗争的实力，也没有走出“大世界”寻找出路的信心。一旦社会有一丁点的风吹草动，她的世界也就 随之坍塌了。徘徊在得到与失去之间，王琦瑶不过是在和自己做抗争，忙来忙去还是一个人，她始终无法找到自己的位置，到这里，她的悲剧命运再也没有挽回的余地了，就只剩一个悲剧的结局。

悲剧, 就是把美的东西撕碎给人看。也许正是这样, 美反而以悲剧的形式存在得更久远, 存在得更牢固。王琦瑶的悲剧不是那种大开大合恸人心魄的悲剧, 而是润物无声浸入骨髓的悲剧。这种悲剧宿命赋予了王琦瑶这个人物形象更为深刻的印记, 使人物形象更具张力。 尼采在《悲剧的诞生》中说: “悲剧用形而上的慰藉来解脱我们, 不管现象如何变化, 事物基础中的生命仍是坚不可摧的和充满欢乐的”[ 3] 。

总之，王琦瑶的一生成于浮华，死于浮华。王安忆的创作通过王琦瑶自身命运的展现，揭示了悲剧的深刻内涵。现实的人生充满了痛苦和悲剧，但是悲剧本身经由人的反思和超越，就有可能进入新的可能性，不管情况如何变化，生命仍然都是坚不可摧的、充满欢乐的。