由《易经》浅谈中国的女性观

生万物，而《咸》正是讲男女相交感之道，故与《易》之主旨相呼应，由于相感是人之动也，所以《咸》卦之六爻以人体设喻来进一步阐明交感的不同情况。从初六感足拇到六二感其腓，九三感其股，九五感其胸，以及最终的感其辅颊舌。在断定六交吉凶时,也是看与其相对应之交是否得应。而六交中只有九四交是“贞吉悔亡”，而其可具有“贞吉”的美德是由于它守持正固,落实到男女交感上则为二者相交感需“守正”。虽交感之理不局限于男女之事，然而天下之理一也，殊途而同归，百虑而至一。物虽有万殊,统之以一，则无所不感矣。感，是相互交感，为动，故有感必有应。所应又可化为感而又有应，由此不息。正如《易》之所言:\一阴一阳之谓道”，此《咸》卦将《易》之阴阳相交感之理阐明，同时表明封建社会男女、夫妇相处应守持正道，少男先礼于少女，然后女再应于少男，而男女相感须“正”方可贞吉而悔亡。

3.《恒》卦中的女性观。

《咸》卦是讲男女交感之义，以男礼下求女，交感则以欢快愉悦为主。而《恒》卦则是男女交合结为夫妇，讲夫妇相处之道。《恒》以常为义，讲恒久之义，需以正为本。故夫妇相处之道则为守正处恒。从卦画看《恒》为下巽上震，刚震上而柔巽下，故刚尊柔卑之次序乃恒常不变之理，而卦中六交皆能有所相应，亦为恒久不变之理。阴阳相应又阳尊阴卑，再一次应照《易》之主旨。整个《恒》卦倡导守正不易，施正不已之道。同时也为古代封建社会妇女之道和夫妇之道制定了规范。爻辞中说道:“六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。”恒久保持柔美的品德，应当守持正固；妇人可获吉祥，男子必有凶险。深刻反映出了古代的“妇德”、“男权”思想。说明了古代礼教规定妇女应从夫，从一夫而终，也是对妇女的一种制约。妇女应遵“顺从”之妇道，而男子则应以义制事，不可如妇人之顺从。深刻反映了当时社会的男权思想。《序卦》曰：“男尊女卑，夫妇居室之常道也”、“男在女上,男动于外，女顺于内，人理之常，故为恒也。”将男主外女主内定为人之恒常之理，男尊女卑定为夫妇相处之道，这都体现了古代社会的妇德、男权思想，封建礼教对妇女的制约，这同时是与《易》之阳尊阴卑，阴柔主顺从之义的易学阴阳观分不开的。

4.《家人》卦中设计的女性观。

《咸》卦是男女交感而成《恒》卦之夫妇之道，《家人》卦则是讲男女交合

组成家庭之后的“治家\之道。《家人》卦的卦辞是“利女贞”，家由夫妇组成，家道本应为夫妇之道，是夫妇二人共同治家，但此处却独言“利女贞”，利于女子守持正固，女正则家道正也。男子守持正固是个人自身守正，而只有女子守持正固才能使家正。由《家人》卦可知，女主内，男主外，而女子的守持正固就是 严守妇德，顺从为妇德，只有妇女坚守妇德，家道才不会失。《彖传》曰:\男女正,天地之大义也。”阳尊外阴卑内，正合天地阴阳之理，而此处所讲的家道，其实也表现了男权绝对至上的道理，深刻体现了男尊女卑的社会现象，古代封建社会对妇女的制约，以顺从为妇德，以男严女顺为治家之道，在今天都应该加以批判。而《家人》卦之所以重要不仅由于其阐述治家之道，还由于其由治家内而及于外治国的思想，这与《礼记■大学》的“修身、齐家、治国平天下”的政治思想不谋而合。《大学》中由修身起步，自内向外推广至天下平，而《家人》亦由家正而及外治天下定。《彖》曰:“正家而天下定矣。”夫妇、父子、兄弟都各守其道,那么家道就可正，而此治家的道理,跟治天下之道是一样的。

5.《归妹》卦涉及的女性观

《易》中涉及男婚女嫁的重要的一卦就是《归妹》卦了。此卦依然在讲女子出嫁的事宜，规定女子出嫁应当严守正道,守顺以成内功，方可获吉。正如《彖传》所云:“归妹，天地之大义也。天地不交，则万物不兴，归妹，人之终始也。”将男婚女嫁看作人类繁衍生息的开端，也体现了《易》之天地阴阳相交而万物得以生之恒常不易的道之理。女归，以柔顺为本，是阴最终以阳为归宿，也只有阴阳相交，万物才得以延续，故将“归妹”称为天地之大义也。本卦一开始便反映出古代礼教对女子的“约束”性质。

上述几卦中有不同，又有联系。总体来说，《周易》中反映出，万物之道实际上都是效法天地之道而成,而男女也是效法天地之道而成，又男女之道为人伦关系之本，有男女而后有夫妇、父子、君臣等关系。男女之道又是效法乾坤之道而为，故女性之道，就是效法坤道而成。然坤以柔顺为常道，《坤?文言》曰:“坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎、承天而时行。”坤德效法乾健而行，主顺从，故推坤道以明妇道、臣道，都是处下而顺从于上者，含晦其美。而坤德主顺从适时而动，含章以贞，故为女子之道：柔顺、贞固、顺育万物也。

三：原始易学阴阳观的现代价值。 1.“生生之谓易”的和谐生命观。

“和谐”，作为当代社会的主旋律，同时也是中国传统文化的灵魂思想。继承发扬这种基本精神对于当今和谐社会的构建具有重大的意义。“生生之谓易”是将宇宙看作一个生生不息的有机运转的整体，而“生”则作为天地的首要特征，是由阴阳二气相互交互配合而成，阴阳二气相交而万物得以生也。《易》是强调阴阳相应相交的和谐性，而这种“和谐”并不是完全统一，而是在承认对立和矛盾的基础上的和谐。我认为《周易》中生生不息的和谐生命观，既有人与自然的和谐即“天人合一”，又有人与人之间的和谐。这种“生生之谓易”的和谐生命观对于今天人与自然的相处也是有着重要意义的，今天的我们，为了满足人类自身的需求，肆意的破坏自然,毁坏生态平衡，忽视了人与自然的和谐，致使带来了不可挽回的可怕后果。而今天政策所提出的“可持续发展”理论，也正是《周易》的这种和谐思维的充分体现。由此可以看出，今天社会的主题是和平与发展，而《周易》恰恰符合这种时代主旋律，探究并充分理解吸收其中的精髓，对于今天社会建立人与自然和谐，人与人和谐，人与社会的和谐都是具有重大意义的。

2.男女阴阳观念的现代价值

男女阴阳观念对现实有很大的价值。阳代表男性，阴代表女性，“一阴一阳谓之道”说明了阴阳缺一不可，一定程度上也说明了男女二者的缺一不可，也体现了两者具有互补性。看当今社会，男女性别歧视仍然存在，女性在招聘中仍处于劣势地位，不是因为某些工作女性胜任不了，而是社会上仍把女性与“柔弱”等词联系在一起。再者,因为“女性”在社会关系中还承担着另外两个重要角色一“妻 子”、\母亲”，虽然男性也同样承担丈夫和父亲的责任，但是自传统观念以来，家庭就应该是由女性来照料的，而怀孕生孩子的事情也确实只能由女性去完成,这就需要占据一定的精力和时间，女性所需要的产假等照顾家庭的时间，会减少企业创造效率的时间，而在强调效用性的当今社会，这些都是会去尽量避免的。故在选择一份工作由谁胜任的时候，这些条件也就成了无形中所必须考虑的因素。但实际上，男女应该是处在一个平等的层次上，就像阴阳是一个相互的互补关系。既然阴阳二者缺一不可，是一种互补的关系，所以在今天社会里，在对待男女关系时，也应该以一种平等的态度去对待。有句俗语说道:“男女搭配，干

活不累”，这就正好是这种互补性的体现。单独一个人是不可能做到完美无缺的，即使能做到，也会耗费很大的精力。但是如果互补搭配，就能达到事半功倍的效果。男性中所缺乏的阴柔面可以由女性来填补，同样女性中所缺少的阳刚之气亦可以由男性来充实。这样阴阳才能平衡，由于物极必反的道理，单独的阳盛或者阴盛都会造成反效果，使事物发展走向极端，而只有阴阳的相互配合互补，才能形成一个完整的整体，无限循环往复下去。

我认为，身处于现代社会的现代女性，应改变传统的女性观念，以一种全新的女性形象面对现代社会。要注重吸收传统男性和女性观念中优秀品格，做到事业和家庭兼顾，把自己塑造成一个完整、丰富、全面发展的新女性。要大力倡导男性、女性价值的平等性、一致性，树立男女共同发展，实现自我的现代价值。

参考文献：

1.《周易译注》 黄寿祺 张善文 上海古籍出版社； 2.《易经阴阳和谐思想及其评价》 李宝玉；

3.《易经中国历史哲学之滥觞》 吴根友 《周易研究》1992年第四期； 4.《从易经的坤卦谈女性的性格修养》 李文敬 湖北函授大学学报2012年第25卷第七期；

5.《第二性:易经中婚姻、婚俗的历史文化透视》 李晓英、宁新昌 汉中师范学院学报 2003年第三期；

6.《略论先秦典籍中“男女有别”与传统男尊女卑观念的形成》 章艳丽； 7.《论中国古代社会男尊女卑地位的形成与发展》 白自东 《西藏民族学院学报》社会科学版1993年第2期(总第54期)；

8.《男尊女卑的历史考察》 杨国宜； 9.《男尊女卑的形成》 赵东玉；

10.《全面建设小康社会中女性观念更新的思考》 刘卓红 林俊风； 11.《易》 《礼》 《诗》对妇女的定位——西周至两汉主流妇女观 焦杰 陕西师范大学博士学位论文