词汇学

词义引申举例：

表：从衣从毛，会意。本义指裘的有毛的这一面。古人穿皮衣服，皮子有毛的一面在外。→外衣→外表、外面。

纲：从系mì罔声。本义是提网的总绳，“纲举目张”（目，网眼）。纲绳对于网来说非常重要，因而引申为事物的主要部分，“纲领、大纲”。抓住纲绳整个网就不会紊乱，因此又引申为秩序、法纪，“纲纪”。

集：鸟群停在树上。→一般事物的聚合→诗文的汇集。

监： 古人以水为镜，“监”就是一个弯着腰、睁大眼，从器皿的水里照看自己的面影。后来随着青铜器的发展，产生了铜镜，因此“监”又写作“鉴”。“监”由“水监”引申为监视、监督。后来，“鉴”字只管本义，“监”只用于引申义。

然：从火， 声。本义是“引火点着，燃烧”。假借作代词，“这样，那样”。又假借作形容词，“对，是的”。因假借义比本义更常用，后来用本义时就再加“火”旁作“燃”，意符重复。 字：生孩子。《说文》：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。”秦以前，文字只称“文”或“书”，不叫“字”。东汉许慎《说文·叙》：“盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”“字者，言孳乳而浸多也。”这就是说：独体为文，合体为字，字是由文滋生出来的。

北：象形字。 《说文》：“北，乖也。从二人相背。”引申出“分别”→背弃、背叛。→败北、逃跑。假借为方位名词：北方。

信：言语真实。《老子》：“美言不信，信言不美。” →对人真诚，不虚伪。《论语》：“与朋友交，而不信乎？” →不及物动词，守信，实践诺言。《左传》：“弃君之命，不信。”

① 从真实、守信引申为相信、认为可靠。《论语》：“听其言而信其行。” →程度加深，引申为信仰。

→由相信还引申为随意、放任。“信手拈来”、“信口开河”。 ②从真实、守信引申为信约、盟约→动词，订立盟约。

→凭证、凭据，与“符”连用→送信的人，使

者→信息、消息→书信

③从真实、不虚伪虚化成副词，“真的，的确”。《韩非子》：“舜其信仁乎？”

要：本义是人的腰

①→重要、关键、要点→简要

②因腰在人体中部，引申出“中间”，“要绝天下”→中途拦截，《左传》：“吴人要而击之。” →截取→要挟→求取→需要

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古今词义不同例：

爱：①亲爱、疼爱。 ②爱惜、吝啬。《孟子》：“吾何爱一牛。”

幣：帛也。从巾，敝声。上古没有货币的意义，而是指礼物。本指用来送人的丝织品。上古外交官带的礼物一般有玉、马、皮、圭、璧、帛等六种，称为“六幣”。到汉代“幣”才有“货币”的意思。

毙：上古义为倒下去。魏晋以后，才有了“死”的意思。因为倒下去再也起不来，那就是死了。

愤：憋闷，和“懑”是同义词。《论语》：“不愤不启。”不到学生想不明白感到憋闷时不去启发他。《楚辞》：“发愤以抒情。”把憋在心里的话抒发出来。汉代开始，“愤”字由憋闷引申为因不满而感情激动，和“怒”接近。

购：古：悬赏征求，重价收买。《史记·项羽本纪》：“吾闻汉购我头千金。”

国：①诸侯的封地。现在词义范围扩大。

②首都。“大都不过三国之一。”“国门”（首都的城门）

脸：古人称脸只用“面”。古人所说的“脸”，范围比现在小得多。“目下颊上也。”仅指颧骨部分，古代妇女搽胭脂的地方，所以诗词中有“红脸、“桃脸”、“胭脂脸”的用语。

赂：赠送的财物，也指用财物赠送别人。现在变成了贬义词。

色：相当于现代的“脸色”，“民有饥色”、“太后之色少解”。古代“颜色”和现代也不一样，《楚辞·渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。”这儿，“颜色”和“形容”是联合结构的词组。现代的“颜色”是个双音词，指色彩。

写：古代“书写”只用“书”。“写”在上古的常用义是铸刻成某种人物形状，铸刻要按照一定的样子或模子，所以引申出摹拟、摹仿的意思。《淮南子·本经训》：“雷震之声，可以鼓钟写也。”“写”字在汉魏以后又有描绘、描画的意思。“写真”、“写生”，后又引申出誊写、抄录的意思。

狱：指官司、案件。不是指监牢。常有“断狱”、“听狱”的说法。汉代以前监牢叫囹圄，汉以后虽然狱也指监牢，但官司、诉讼的意义仍然沿用，如“狱吏”，指处理诉讼的官吏。

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