当前大学生生命教育现状探究与思考

当前大学生生命教育现状探究与思考.txt你不能让所有人满意，因为不是所有的人都是人成功人士是—在牛B的路上，一路勃起你以为我会眼睁睁看着你去送死吗？我会闭上眼睛的当前大学生生命教育现状探究与思考 乔 丹 1

, 杨淑珍 2

( 1.东北农业大学 人文社会科学学院, 黑龙江 哈尔滨 150030; 2.哈尔滨理工大学 编辑工作部, 黑龙江 哈尔滨 150080)

摘 要: 从生命教育的国内外研究状况出发, 针对当前大学生生命教育的现状, 提出开展生命教育的几点思考意见, 强

调生命教育是大学生成才教育的重要内容, 也是高校当前加强与改进学生思想政治工作的迫切需要, 势在必行。

关键词: 大学生; 生命; 生命教育

中图分类号: G412 文献标识码: A 文章编号: 1672- 9749( 2008) 02- 0084- 03 一、国内关于生命教育现状的研究

教育的最初目的是关注人的生命。关注生命将是 人类在教育观念上一次根本性的变革, 21 世纪的教 育改革中越来越多的学者感到教育应当尊重生命、关 爱生命, 他们提出了一些生命教育的见解。虽然我国 在这方面起步较为滞后, 但可喜的是近年许多有识之 士和学校已经开始关注这一问题, 逐步认识到生命教 育的重要性。在《关于加强和改进未成年人思想道德 建设实施意见》中, 特别强调要加强未成年人的“生命 教育”; 2003 年 4 月 8 日, 湖北省召开了“防止高校学 生自杀专题会议”。辽宁省教育系统 2004 年 12 月 23 日开始在全省启动生命教育工程, 培养学生珍爱生命 的意识, 预防艾滋病、远离“死亡游戏”、培养健康心理 的生命教育内容。2004 年 4 月在杭州召开的“两岸三 地教师、课程与人格建构研讨会”上, 来自北京、上海、 南京、杭州、香港、台湾等地的 40 多位专家教授纷纷 呼吁, 必须重视校园“生命教育”,“生命教育”这一教 育理念, 已经走进了我们的校园。2006 年全国两会专 栏报道所载, 针对大学生轻生、自杀所暴露出来的心 理健康问题, 全国人大代表峨志广、毛宇峨呼吁开设

“生命教育”课, 打造心理长城。2006 年 12 月 28 日由 中国宋庆龄基金会主办, 教育部、司法部、共青团中央 和中国关心下一代工作委员会等联合支持的以“优化 社会环境与青少年健康成长”为主题的“第二届中华 青少年生命教育论坛”在北京举办。来自全国 15 个省 市区、28 个城市的代表和北大、清华、人大在内的 67 所学校, 及来自香港、台湾等 200 多名专家及教育界 人士参与探讨了生命教育在中国的现状、必要性及发 展具有中国特色的生命教育体系和模式, 并积极讨论

了社会热点问题和分享生命教育案例。

港台地区的生命教育在近年来也取得了长足的

进展。1996 年我国台湾地区设立了“生命教育委员

会”, 并把 2001 年定位“生命教育年”, 生命教育在台 湾开始蓬勃发展。20 世纪末香港对生命教育也予以 极大关注, 其生命教育从宗教的角度开展, 内容涉及 宗教教育、德育、伦理、公民教育等二十几个科目, 开 办了“宗教与人生—优质生命教育的追寻”等网站, 出 版了《香港的生命教育》等专著, 取得了一些成果。 2002 年香港教育学院公民教育中心明确提出以生命 教育整合公民教育及价值教育, 并在多所学校推广正 规和非正规的教育课程, 让学生体会生命的意义, 增 强抵抗逆境的能力。

如果从生命的视角透视, 我们不难发现教育是一 项直观生命并以提高生命力价值为目的的神圣事业, 应予以生命独特的关照。教育首先应关怀人的生命、 关注人的价值、关注人性完善。意大利教育家蒙台梭 利在多年理论研究与实践探索中也深刻指出“:教育 的目的在于帮助生命力的正常发展, 教育就是助长生 命力发展的一切作为。”遗憾的是, 高校至今未能提出

第 24 卷 第 2 期 思 想 政 治 教 育 研 究 Vol.24 No.2

2008 年 4 月 Ideological and Political Education Research Apr. 2008 收稿日期: 2008- 01- 15

基金项目: 黑龙江省社会科学项目( 06D072) ; 黑龙江省教育科学“十一五”规划重点课题( HZG027)

作者简介: 乔 丹(1978- ), 女, 黑龙江肇州人, 东北农业大学人文社会科学学院讲师, 硕士;

杨淑珍( 1963- ) , 女, 黑龙江哈尔滨人, 哈尔滨理工大学编辑工作部副主任,《思想政治教育研究》副主编, 教授级 政工师.

◇思想政治工作一个明晰的教育学生正确面对生命的策略。知性取向 下的高校教育中, 只有学科专业知识才获得了合法

性, 教育谋求的是“何以为生”的本领, 放弃了“为何而 生”的思考, 忽略了教育学生对生命的尊重, 没有引导 学生学会对人生负责。人格的塑造与完善、审美情趣 的养成、意志力的磨练为人处世之道等在我国现行的 高等教育中难以得到真正意义上的实现, 学生缺乏对 生命意义的理解和欣赏。对生命的忽视, 使大学生在 精神上无家可归, 方寸之心无以托付, 对生命的意义 和价值产生怀疑, 甚至会因为一时的某些价值观遮蔽 而丧失整个生活的意义感。

由于受我国传统文化“未知生, 焉知死”的影响和 束缚, 人们往往只注重对“生”的研究, 而很少愿意甚 至是忽视对“死”的谈论。一谈及死亡的话题便认为是

不吉利的, 退避三舍。在对大学生的教育中, 教科书里 没有死亡的概念, 这方面的科普知识是少之又少, 死 亡教育的内容几乎是空白的, 对死亡教育的理论探讨 更为薄弱。对于死亡, 学生普遍缺乏客观理性的认识, 对死亡话题的回避态度使大学生对死充满了神秘感 和恐惧感, 恐惧死亡是因为不了解死亡。心理学家荣 格曾经说过:“当我住在我知道两个星期后就会倒塌 的房子里面时, 我的一切重要的生理机能都会受到这 种观念的影响而遭到破坏。可是, 相反的, 如果我自己 觉得很安全, 我便能很正常, 很舒适的住在里面。因 此, 从心理疗法的观点来讲, 人最好还是把死亡看做 是个过渡而已, 只是生命过程的一部分, 它的范围的 持久性超出了我们的认识领域。”

近些年来在国内对生命教育的研究主要有以下 三个角度:

第一, 社会实践的角度。绝大部分学者对生命教

育的研究都是从社会实践的角度出发的。现代人类恶 意破坏生态环境, 轻视生命的存在与健康, 忽视人格 教育等, 针对这些现象我们必须要提出对学生进行尊 重生命、珍惜生命的教育。如邱伟光对在抗“非典”斗 争中暴露出的学生生命意识缺乏的问题进行了反思, 提出要补上生命教育这一课。另外, 王北生、赵云红从 焦虑视角探寻与解读了生命教育。

第二, 理性思维的角度。部分学者从不同的视角

对生命教育进行了理论成果的探讨与研究。阎光才根 据自然主义、存在主义和现象学等领域的哲学观点, 阐释教育中生命意识的意义。文学则从教育学理论出 发, 认为教育关注人的发展, 关注社会的文明进步, 引 导人追求生活的美好和生命的完善, 追寻生命存在的 意义。高锦泉则从传统文化的角度, 以中国传统的道 家、儒家、道教、儒教为主线, 对传统文化所蕴涵的生 命教育资源作了初步的梳理和挖掘。吴新武认为, 生 命教育理论的基本依据主要有生活教育理论、人本主 义理论、终极关怀教育、个性发展理论, 并将生命教育 理论与德、智、体、美各育具体展开来探讨。 第三, 社会实践与理性思维的结合。部分学者综 合上述两方面从理性与现实的结合上探讨了生命教 育。张美云对生命教育的哲学基础和实施现状作了简 要的概述, 认为深厚的哲学基础为研究生命教育提供 了可能性, 而贫乏的实施现状则说明了研究生命教育 的必要性。王媛从中外哲学角度对生命、生命意义以 及死亡分别予以解读, 从个体生命与教育的关系上探 讨生命教育存在的合理性, 确立理论依据, 并针对当 今教育中对个体生命的忽视与异化现象, 指出教育实

践中的偏狭与误区, 从而建构生命教育理念。 二、国外关于生命教育现状的研究

生命教育教育最早源于 20 世纪初在西方兴起的

死亡学和之后发展起来的死亡教育、生死教育。美国 的杰·唐纳·华特士是第一位倡导生命教育的人。1968 年, 他在美国加州创建“阿南达村”学校, 开始倡导和 践行生命教育思想, 关注反吸毒、预防爱滋病、自杀、 暴力等问题。而西方国家明确标举“生命教育”概念 的, 当数 1979 年在澳洲成立的“生命教育中心”( life educational center: LEC) , 该中心现已发展为一个国际 性机构, 致力于“药物滥用、暴力与爱滋病”的防制。日 本从 1989 年修改的新的《教学大纲》中针对学生的自 杀、杀人、破坏环境、浪费等现象日益严重的现实也明 确表示以尊重人的精神和对生命的敬畏的观念来定 位道德教育的目标。英国的生命教育中心创立于

1986 年, 主旨也在于防治药物滥用。1990 年英国政府 把生命教育课程规定为跨领域课程, 它的开设意味着 生命教育开始受到英国政府的重视, 2002 年 8 月开 始, 生命教育被英国政府纳入国家和学校的正规教育 课程, 在国家正式课程中占有重要的一席之地, 成为 英国重要的教育改革政策, 乌克兰 2001 年开始开设 生命科学基础课。

近些年来在国外对生命教育的研究主要有以下 三个角度:

第一, 身心健康的角度。这是目前西方生命教育

的主流, 重视了解人体生理结构, 给人以生命的孕育、发 展的知识, 教人以增进健康、疾病预防、面对危机的技能 以及保护环境的相关知识。比如美国的生命教育系列

教材就叫做《Health & Wellness》, 包括五大单元, 分别 是: 心理、情感、家庭和社会的健康; 成长与营养; 个人 的健康和安全; 药物和疾病预防; 社区和环境的健康。 第二, 生存和死亡的角度。生命教育最早源于西

方兴起的死亡学( Thanatology) 和之后发展起来的死 亡教育( death education) 。死亡教育主要目的在于让 学生体认死亡的意义、本质、以及学习如何充实地生

第 2 期乔 丹等: 当前大学生生命教育现状探究与思考 85活与有尊严地死亡。在美国、英国, 死亡教育和“临终

关怀与咨询”( dying care and counseling) 、“哀伤咨商” ( grief counseling) 已愈见繁荣。美国从幼稚园到大学 都逐步开设了这门课程, 医院和社会服务机构也有相 关座谈会、研习会。

第三, 宗教和社会的角度。宗教取向的生命教育

重视让人相信神的存在, 感受神的恩泽, 并能根据教义 了解人的生、老、病、死, 遵循神的旨意去做, 从而使人