论文：论中医审美价值与审美能力的培养

论中医审美价值与审美能力的培养

王旭东（南京中医药大学 210046）

摘要：在现代人知识结构已经难以领略中医内涵的今天，中医药事业的传承和发展遇到了难以逾越的障碍。本文认为中医的审美价值在于解析古代优秀的认知方式、中医思维特点，乃至中国传统价值取向和审美情趣，从而推导出中医理论的现实价值。审美价值研究可以为中医研究提供新的研究视角和方法，也能为中医教育开辟一条新的途径。

关键词：中医理论 审美价值 审美能力 中医教育

中医美学是中医学与美学结合而形成的综合性学科，它是介于中医学、科学学、中国古代哲学、美学之间的边缘学科；主要研究中医学中的美感、美学特征、美学方法、审美问题以及中医美学思想在中医发展、学术创造等过程中的地位和作用。

1 中医审美价值的研究意义

中医理论体系是中国传统文化最典型的标本之一，其中蕴涵着深厚的哲学内涵，充分表达了中国传统文化的精髓。中医理论的剖析，对了解中华民族的价值观念、认知方式和审美特点等文化要素具有重要意义。

然而，现代人的知识结构已经无法领略形成于千百年前的中医信息，时代变革而导致的文化错位和文化阻隔，话语体系不相容，确实使越来越多的人无法领略中医的内涵，以还原论理念来曲解、误解中医知识体系的本质性错误，使中医日益边缘化。而近百年来中医不断遭到诘难，并不是因为其无效或不科学，而是现代人已经无法解读其学术内涵，无法领略其博大精深的文化根基。[1]

现代人对中医的认同感、信任感、亲近感日渐消减，导致中医生存的空间日益狭窄。现代思维方式挤占了中医的内核，使得中医如同被抽取了灵魂的躯壳，丧失了认知方式、思维特点、价值观念和审美情趣这些灵魂，貌似繁荣的中医药事业只是一些技术残片拼凑起来的空壳。近年来，中医前辈们已经发出了中医面临消亡的悲叹，警示着我们救赎这个学科的紧迫性，中医理论的现代解读和表述，正是救赎、维系中医生命力的急需之策，而中医审美价值的研究，正是重新认识

中医的全新途径。

1.1 从理论上确立中医学的现实价值：美学研究的实用意义在于确定审美对象的价值。以中医学术思想为审美对象，以美学研究的方法认识中医学术的内涵，解决古代文化遗产与现代人审美情趣之间的差异，可以从理论上确立中医学的现实价值。

1.2 为中医学研究增添新的研究方法：审美行为是人类认识世界的重要方法之一。由于以还原论为基点的审美倾向已经在左右着中医业者的临床行为，因此，仅仅依靠中医学科内传统的研究方法，已经远远不足以认识这个学科的本质和特征，而美学研究、尤其是引入审美的观点、方法，在方法学上能够推动中医学的发展。

1.3 为当代美学研究提供生动的案例：中医学蕴含着丰富的人文精神和审美特质，宋代《太平圣惠方》就提出“为医之道，尽善尽美”[2]的命题，数千年来从医学的角度上为中国传统哲学、思维方式等美学层面上的学科提供着丰富的素材。中医学临床实践中也有无数的案例蕴涵着中医的审美价值。

1.4 为中医传承教育开辟另一条路径：目前中医的传承教育问题很大，除了体制、方法上的问题之外，对中医内涵的解读和认知，对中医审美能力的缺失是重要因素。从中医审美能力的培养上入手，可望另辟蹊径。

2 中医审美价值和审美能力培养的研究现状

以《医学美学》（1988年）、《中医美学》（1989年）为标志，医学美学研究开始兴起[3-6]。

二十年来，中医美学研究主要集中于理论框架方面，深入到审美、美感等具体层面的深度研究比较欠缺。现将中医美学研究总体状况简述如下：

2.1 医学人体美学研究：《黄帝内经》载有医学人体美学最基本的研究方法——人体测量法[9]。中医人体美学是以整体观和辨证论治为指导，认为人体是一个有机的整体，内在的五脏、经络、气血津液、神与外在容貌、形体健美有着密切的关系。

2.2 中医美学特点研究：中医美学特点在《中医美学》中有较好表述[4]，但并不完整，有完善的必要。亦有从中医核心理论层面来论证中医美学的核心思想——和谐统一的整体观[7] 。

2.3 中医医学审美研究：医学人体审美。《黄帝内经》认为人体审美可从形态美和容貌美两方面入手，出现了“阴阳二十五人”，肥人、瘦人等体格分类，记载了五官比例和对头、胸、腰三围的测量，可作为审美评价标准[9]。

晋代葛洪论证了文饰美和本质美的关系，提出美的人或物经文饰后更美，而丑的人或物经文饰后，可被掩饰而显得相对较美。强调美的本质，提倡通过文饰美提高生活质量[10]。

2.4 中医美育研究：宋代《太平圣惠方》提出“为医之道，尽善尽美”的医学宗旨，唐代孙思邈则提出医德的最高境界，也是医学美育的最高标准——苍生大医，从心灵美、行为美、技术美、语言美等方面论述了苍生大医应有的医德美修养和教育[11]。《中医美学》[4]、《中医文化导读》[12]对医德的审美有专篇论述。 2.5 医学损美性疾病的治疗：属实用性较强的技术美学，文章和著作颇多。对发病原理、诊断技术、治疗手段、适应病种、有效方药有较多研究。较有特色的是采用心理疗法来美容悦色[12-16]。

2.6 艺术疗法和娱乐疗法：包括色彩疗法、音乐疗法、书画疗法等等[17-19]。尤其是音乐疗法，不仅在《黄帝内经》时代即有所建树，在当代音乐治疗学领域仍然居于世界前列

[20]

。

以上研究均为对中医审美价值，以及审美活动对中医的现实价值做出的判断，但未能从中医审美要素和现代人知识结构的相互关系层面进行剖析，揭示现代人疏离中医理论的原因，因而无法解决中医美育过程中关于审美能力的培养的美育问题。

3 审美价值和审美能力培养研究的主要内容和基本思路

3.1 研究的主要内容

3.1.1 中医美感问题：探索中医审美过程中美感发生、发展的心理学内涵，对其进行概念、内涵、外延、本质的理论定义，从认知、情感、意志三个层面，论证中医审美是对解读中医理论的有效途径。在此基础上，可望尝试构建一个具有可操作性的中医审美教育模式。

3.1.2 中医审美价值问题：探讨中医审美的教育功能。包括审美活动对中医现实价值的认定和中医本身的审美价值两个方面。从中医内在的审美特质——有别于一般的实践活动或道德活动，不借助理性概念，而只凭直接经验去感受、领

悟其中超功利的价值意义，在中医理论的教育过程中通过审美能力的培养来摆脱思维定势的阻碍，在美的、愉悦的教育形式中，提高对中医的认知度和亲近感。

3.1.3 中医美育问题：采用美学研究理论，揭示中医“以善为美”的审美价值取向原理，研究中医审美必须具备的知识结构，阐述审美对于中医文化背景下之现代个性和历史信息间的对接关系，以及自我完善中医审美能力的途径和重要意义，进而能使中医审美要素中的精髓得以呈现并发挥其现实价值。

3.1.4 中医审美能力的训练问题：通过实证研究，设计中医审美教育的训练模式与操作方法。通过准实验设计，设定中医审美能力标准为自变量，学生的现有知识结构为因变量，编制学生知识结构调查问卷，在中医审美能力和学生个体对中医的接受能力之间建立某种函数关系，最终构建行之有效的提高中医审美能力的训练模式与操作方法。

3.2 研究的基本思路

3.2.1 根据审美具有教育功能的原理，推导出中医教育的实质是中医审美价值和个体素质的对立统一，是中医审美价值和中医审美能力的交融和互动，由此得知审美是中医传承教育的有效途径，中医审美价值的认识，可对审美主体的知、情、意产生影响，最终在中医审美中获得审美能力的重组和提升。

3.2.2 根据中医理论中独特的美因和审美过程所需要的独特的心理素养和知识结构，得知中医传承教育必须通过审美方法才能得以实现，而通过中医审美能力的提高使审美主体形成直觉思维方式，进而感受、领悟中医学超功利的价值意义。

3.2.3 根据美因、受体之间的量变、质变关系，推定两者之间存在变量关系，据此尝试构建中医审美教育的训练模式与操作方法。

4 结语

以上论述了中医审美价值研究的重要性，以及中医审美教育的必要性和可能的途径，为中医传承教育提供了新的思路。笔者认为，审美方法是论证中医学现实价值的重要方法之一，中医审美思维在中医学传承发展中具有非常重要的方法论价值。笔者在教学实践中感知中医审美能力与审美主体知识结构之间确实具有变量关系，因此认为可以采用现代社会科学的方法进行定性、定量研究。就学科特性而言，中医审美教育应融入专业课程教学之中。

鉴于上述研究横跨几个学科，对研究者知识结构有较高要求，除了对中医学体系要有详尽的掌握外，需要运用哲学、美学、社会学甚至统计学的知识来进行研究，否则就无法对中医美因、美感、审美心理、美育等素材中的概念进行约定，而中医美学核心思想的凝练，审美特点的归纳，中医审美价值的判断，中医审美能力的构成要素等，更需要跨学科的合作和多学科知识的对接和碰撞。至于中医理论与现代美学研究的冲突及其融汇的方法、研究结果在中医高等教育和普适教育中的运用等，将是递进一层的研究课题。

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