奇门咒术

咒水

即对水念咒，咒过的水称?法水?、?神水?；有时水中冲入符灰，或临时对水面以指画符，称为?符水?。咒水的起源远在道教产生之前。中国一些文化上发展比较晚的民族都保留着咒水的巫术，有的成为习俗。在对神宣誓时，也喝咒过的神水。道教则将咒水发展成系统的法术，从张陵起就以咒水书符为治病方法，以后又有人从理论上作了说明。唐司马承祯《服气精义论》中说：?水为气之津，潜阴之润也。有形之类莫不资焉，故水为气母，水洁则气清，气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫自有内液，而腹之脏腑，亦假外滋。既可以通肠胃为益津气，又可以导符灵，助祝术。?咒水行持有严格规范。一般来说，咒水时须掐诀运炁，布炁于水内。如通常在坛场上，法师一手以三叉诀托水盂，一手剑诀，边念咒边向盂水发气。在布炁时，又常想象有神将、神炁、或诸神名讳被一一注入水中。如在炼度中行火炼时边咒水边掐南斗诀，并一一将意念中的南斗名讳?剔人?(用手指甲将相应的诀目弹向水中，并存想有神炁被弹入)；《上清天枢院回车毕道正法》卷中《咒水法》要求净心净意，两手中指按掌心文，请五方二十八宿入于水中。咒过的水大致有三种用法。一是洒，洒向法坛等场所，时疫流行时则用洒宅舍，认为可以清净坛场、荡涤污秽。在炼度等科仪中，以树枝醮后洒向?鬼魂?，表示施甘露水。二是即喷，法师含水于口之，其义与洒相同，但用得更频繁，凡发符、遣将等环节都常用之。三是喝，给病人喝了治病，在破血湖等科仪中也有让儿童喝咒过的红糖水，表示?血糊?被喝不复存在。这第三项对民众影响最大，

道教中施之亦最广，甚而有时整口井或泉水咒之使通?灵性?的。如宋代《博山咒水符石刻》载云：?此水出于孝，孝固可通天。吾道得于心，心与天同源。我今咒此水，利济永无边，若有沉疴者，一啜令可痊。更欲行大道，期可为神仙，默次刘支离?。认为这么一咒之后，神水即可取之不竭。道士取水饮用时例当先咒过。《洞玄灵宝道学科仪，饮水先咒品》规定，凡道士、女冠须饮水，以杯盛水，对杯三吐气，用物击杯三下，咒三遍，始可饮之。咒水曰：?金木水火土，五星之气，六甲之精，三真天仓，浊云常盈，黄文赤子，守中无倾?。亦可用咒：?乾元亨利贞，神水入腹，五藏清明?。 诛鬼降魔神咒

天元太一，精司主兵，卫护世土，保合生精，华衣绣裙，衣冠青巾，青龙左列，白虎右宾，佩服龙剑，五福之章，统领神官，三五将军，有邪必斩，有怪必摧，敷祜福祥，启悟希夷，邪怪消灭，五帝降威，护世万年，帝德日熙，黄龙降天，帝寿所期，景霄洞章，消魔却非，急急如律令。 法水咒

咒为登坛洒法水时所用。其辞为：?日华流晶，月华流光，扫荡凶恶，万祸灭亡，真官将吏，威布雷罡，法水四布，万福来祥。? 灵官咒

仰启神威豁落将 都天纠察大灵官 火车三五号雷公 受命三清降鬼崇 手执金鞭巡世界 身披金甲显威灵 绿靴风带护身形 双目火睛耀天地 顷刻三天朝上帝 须臾九地救生灵 银牙凤嘴将三千

虎首貔貅兵百万 走火行风前后卫 穿山破石捉妖精 祈晴祷雨济世间 附体圆光通事意 治病回生如反掌 收瘟摄毒伏群魔 飞腾云雾变虚空 号令雷霆轰霹雳 三界大魔皆拱手 十方外道悉皈依 弟子启请望来临 大赐雷威加拥护 召功曹咒

使者靈靈有大威獰周行三界巡察人情 遍告雷府傳逹愚章勎嵊姓埶俳祲 殷郊元帅咒

岁君猛将 统领众神 黄幡前引 豹尾后随 七十二候 二十四气 恶煞当先 凶神役卫 五方使者 役毒威灵 助吾大道 诛斩妖精 敢有不顺 化作微尘 急奉中天星主

紫微北极大帝敕 地祗统煞太岁 至德武光上将殷元帅 闻令宣召速至疾 避恶梦、夜行咒

咒文：婆珊婆演底

读音：poshanpoyandi，huashanhuayandi，washanwayandi 隐身咒

隐身咒有多种，见?隐沦之道?、?出有入无之术?、?隐地八术?等条。《抱朴子内篇〃登涉》：?往山林中，当在左手取‘青龙’上草，折半

臵‘逢星’下，历‘明堂’人‘太阴中’，禹步而行。三咒曰：‘诺皋太阴，将军独闻，曾孙王甲，勿开外人；使人见甲者，以为束薪；不见甲者，以为非人’。则折所持之草臵地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下。闭气而往，人鬼不能见也。凡六甲为青龙，六乙为逢星，六丙为明堂，六丁为阴中也?。这是持隐身草、念咒语，以奇门遁甲隐形之术。 三奇神咒

乙奇咒曰：天帝神威，诛灭鬼贼。六乙相扶，天道赞德。吾令所行，无攻不克，急急如玄女律令。

丙奇咒曰：吾德天助，前后遮罗。青龙白虎，左右驱魔。朱雀道前，使我会他。天威助我，六丙除疴。急急如玄女律令。

丁奇咒曰：天帝弟子，部令天兵。赏善罚恶，出幽入冥。来护吾者，玉女六丁。有犯我者，自灭其形。急急如玄女律令。 玄蕴咒

寂寂至无宗 虚峙劫仞阿 豁落洞玄文 谁测此幽遐 一入大乘路 孰计年劫多 不生亦不灭 欲生因莲花 超凌三界途 慈心解世罗 真人无上德 世世为仙家 金光法驱邪咒

天地玄宗，万气本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道