老舍小说的京味特征

马路边上缓缓的蹭”曹先生家的女佣称赞祥子是“老实巴交”，《牛天赐传》中的“闹油”都是取自北平人的唇舌，又符合人物的身份，个性，教养，老舍的作品叙述语言多用精确流畅的北京口语，既不夹杂文言词，也不采用欧化言文法，长短句的精心配置与灵活调度，增加了语言的音乐感，在老舍手里、俗白、清浅的北京口语显示了魅力和光彩。

四、老舍小说的京味特征还表现在这种市民风情与市民心灵的沟

通。

老舍构筑了丰富生动的市民世界，使人物生活在独特古城的氛围和环境中，因此他描写景物，描写市民风俗习惯，不仅真切生动，而且使这些景物和风俗北京市民的文化心态联系如《牛天赐传》中天赐办三天足以说明北京人爱面子讲究的积习。

牛老太太带领着老刘妈，四虎子和牛老者，她摆开了阵式。牛老者不反动，可是没想到事情会这么复纵杂。他以为办三天不过是请上几家亲友，叫厨子作上几桌鱼肉多吃意非睡觉不可的菜而已。太太告诉他的事，他简直莫名其妙。事多去了，拿叫厨了这一项说就够写一本的。几件小烧，几个饭菜，几件冷晕，几道点心，几个大件，哎哟，太太好像是要开饭馆子。菜定好，登时就是怎样凭桌椅，而桌椅上还要铺垫呢，而铺垫也有种种呢。牛老者作了一辈子生意了，没有一项生意象办三天这么复杂的。他脑子仿佛要肿起来了，真嗡嗡的响。

来送礼的亲友中，有些苦亲友，牛老太并没有邀约，而他们自动的赶前来。无论怎样为难，他们今天也穿得怪干净，多少也带来些礼物，她没法不欣赏他们的努力——非这样不足要强的人。王二妈的袍子，闻也闻得出，是刚由当铺里取出来的，当然别的物件及时入了当铺。李三嫂的耳环是银白铜的，张六姑的大袄是借来年，长着一寸多，牛老太的眼睛把这些看得非常的清楚。

5

北京人有钱的真讲究，没钱的也讲究在这里表现的淋漓尽致。

牛老者的朋友大多是商人，送来的多是镜框和对联。镜框中的彩画十张有九张是“苏堤春晓”柳树零点绿，是不从艺术上看，颜色的浓厚倒颇有可取；苏堤上立着打洋的大姑娘，比柳树高着一头，据牛老者看这很有画意。框子可是不同，有的是斑竹的，有的是黑木头的，有的是漆金的，太太把漆金的定为头等，叫四虎子结挂在堂屋的正对面，其余的分悬左右。对联都像是一具人写的，文子也差不多，最多的是“买卖兴隆通四海，财源茂盛达三江”。

从这些绅商送来的礼物中，让人窥见北京市民在讲礼节背后的虚伪和敷衍，在这个古老的都市中，任何事物经过长期的熏陶，也会腐烂变质。“北平太像牛奶而且有点发酸。张大哥，老马祁老余等都是被牛奶泡过的人《四世同堂》中作为小说中心的祁家，实质上是中国封建礼教堡垒的象征，祁老者引为自豪的”四世同堂“正是传统家庭伦理的理想结构。老舍抓住了维系这个堡垒的内在文化纽结，把他置于小羊圈胡同的具体环境和广阔深邃民族抗战的历史文化背景上加以表现，对体现了民族文化精髓的北平文化进行了沉痛的反思。作者选择的小羊圈胡同就成了北京近代思想文化变迁的缩影。即使在冠晓菏、大赤包这类人生上，作者也没有放弃从文化的角度对他们加以关照，他称冠晓菏“是北平文化里的一个虫，可是他并没有钻到文化的深处去，他的文化只有一张纸那么薄”。他饥刺大赤包“不懂什么叫文化，正像鱼不知道水是什么化合的一样。但是，鱼若是会浮水，它便也会戏弄文化”。祁老太爷是北京西北小羊圈胡同的一个由四代人组成的家庭的老人，他是一位善良而又蒙昧，朴实中夹杂着闭塞的老市民，他在这个家庭中享有家庭、伦理、家风、礼仪上的崇高地位，是

6

这个宗法制家庭的维护者。他谨奉“知足保和”根据自己几十年生活积累的人生经验，总以为在这个不起眼的小羊圈胡同中，只要备足三个月的粮食和咸菜，再用破缺装满石头顶住大门，就可以使这个四世同堂的大家庭平安无事。战争对他来说不过是一个年代久远的事，仿佛仅仅是一件家庭邻里发生的纠纷，与自己无关，正如他的孙媳妇韵梅说的那样，“反正咱姓祁的没有得罪东洋人，他们一定不能欺侮到咱们头上来！”他所关心的只是准备足三个月的粮食和咸菜，用石头顶住大门，就可以消灾避祸，祁老人作为一个小生意人，养成了谦卑，和气、诚朴、善良的品性，他回避一切纠纷与政治，生活在自己的狭小天地里，世事的风去变幻与他无涉，自己是个平民百姓，却又忘不了在心里把人分成尊卑贵贱，忠诚地按照祖传的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场，眼看着要成为亡国奴，却还想着自己的生日。象祁老者这样的老市民还有老马先生《二马》，牛老者《牛天赐传》张大哥《离婚》，及那些旧式家庭的妇女们，如张大嫂《离婚》，牛太太《牛天赐传》，韵梅《四世同堂》等。这些人物生活在古旧的皇城，保持着古旧的生活情调，传统的道德观念，封建宗法的人伦关系，他们是时代的落伍者，古老的文化积淀和生活方式形成了他们因循守旧，怯懦苟且的处世态度，生活的目的仅仅在于小心翼翼地保住自己已有的，乐天知命，与世无争，自得其乐的生活在自己的小天地里，他们虽然是城市里的市民却是深受传统因素影响的乡土中国的子民。而他们正是这个老北京城的“灵魂”，从这里可以看出，老舍小说的市民世界具有一种独特的文化批判意识。

7

参考文献：

①老舍：《想北平》，华侨出版社。

②舒已：《谈老舍著作与北京城》气象出版社。 ③老舍：《言语与风格》华侨出版社。

④黄俊杰：《利用微型电子计算机对〈骆驼与祥子〉进行自动处理》，《老舍研究纵览》

⑤老舍：《老舍作品经典》，华侨出版社。

⑥吴宏聪，范伯群：《中国现代文学史》第2版第233页。

⑦刘增杰，李国平，杨萌芽：《中国现当代作家作品专题研究》第65页。

8