为何要传福音

为何要传福音？唐崇荣 著

《哥林多前书》第九章1 6 - 22

我传福音的确没司夸的。因为我是不得以的：若不传福音，我便有祸了；我若甘心做这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，别人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作众人的仆人，为要多得人：在犹太人我就做犹太人，为要得犹太人，在律法以下的人，我虽不在律法以下，还是做律法以下的人，为要得律法以下的人，在没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在上帝面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。在软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；在什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要使人同得这福音的好处。 为什么我们要传福音？

基督徒都知道，最难做的工作是传福音。

传福音的工作，并不像我们刚刚信主的时候所盼望的，一传就有许多人归向主。那个时候，我们的确是那么火热、单纯的盼望，但经历了一段时日以后，我们知道并不是那么简单。虽然如此，当我们知道传福音的困难以后，还能保留传福音的原有心志，这样的基督徒，是蒙上帝特别喜悦的。

许多青年人奉献的那一天，毫无保留地把自己奉献在主的面前，但是当他遇到困难的时候，火热的灵性就慢慢冷却下来，从奋勇的争战中，慢慢逃避、退缩，直到年老的时候，福音的热忱不再，生活与所信的道，已是完全不同的两回事。

我十七岁奉献作传道，三年里就讲了八百次的道，除此以外，我也在路边分单张，到医院里面个人布道，在学校的门口、路口与人一同祷告，劝人接受耶稣基督。 我念神学的时候写了一篇见证，在文末我这样写：『主啊，求你帮助我，不让我的神学知识慢慢增加以后，变成冷淡的法利赛人；主啊，帮助我，让我不失去起初的爱心；不做一个呜的锣、响的钹，却没有福音的能力在我身上。』上帝听了我的祷告，从一九五七年正月份奉献，三月份第一次讲道，至到今天(一九九七年)已经是四十年又六个月了，上帝仍然保守我；上帝的能力还在我的身上；上帝赐给我的火热没有减退，这是上帝的保守。这种的火热是教会最需要的，继续不断焚烧的灵火，对一个事奉的人是十分宝贵的。

我以最近火热的事奉为例，与大家分享：上星期五，我从雅加达飞到两千公里外的小岛带领一个聚会，是一个已经有了五十周年历史的区会，那天晚上参加聚会的人数共有两万，飞机下午一时抵达，半小时后我开始讲道，一直到下午三时；吃了一点东西，三时一刻再讲道直到五时，休息洗澡后，已经累得精疲力尽；七时开始再一堂的聚会，我一上台，看见两万多人站在台下，我便奋不顾身，忘却自己的疲累，忘记身体的软弱，我大声疾呼，把上帝的话传讲清楚，那天晚上上帝给我很好的安息；第二天早上讲道后才飞回雅加达；星期一，主讲另一场四千人的神学讲座，这是我在雅加达所举办过的第二大规模的神学讲座，讲座完毕，隔天我就赶到这里来。 为什么要传福音？当教会已经满座了，我们还要传福音吗？当科学已经这样进步了，我们还要传福音吗？当教育越来越普及，许多人都有了高深的知识，我们还传福音吗？当物质文明越来越丰富，大家都丰衣足食，我们还要传福音吗？当文化越来越高，许多人已经懂得优越的哲理和思想，懂得做人的伦理道德基础，我们还要传福音吗？当生活已经很富裕了，我们还传福音吗？当东西方的冷战已经结束，国与国之间已经越来越谅解了，我们还需要传福音吗？为什么在廿世纪这样先进的社会里，科技已经高度发展了，我们还要传福音呢？难道传福音是奉行故事？以前的人这么做，我们依样画葫芦吗？亲爱的弟兄姐妹，我很严肃的对你说，《圣经》给我们的教导，不是如此。

为什么我们要传福音？因为在人类的社会里面有一个永恒不变的需要；因为我们知道人性的深处有水远不改变的本能需求，所以我们传福音!

我要从七方面与大家一同思想，为什么传福音？

第一：因为上帝在永恒中间定了藉着福音拯救人的计划，这是上帝的旨意。

为什么传福音？因为上帝的旨意。上帝的旨意是什么？上帝的旨意就是藉着耶稣基督的死和复活完成拯救罪人的计划，然后藉着他的教会，那些曾经经历福音大能的人，再把这个好的消息传给别人。

上帝的计划一定要成全。有一些人误会了拣选的道理，误会了预定论的道理，所以他们认为上帝既然已经计划了，已经预定了，我就不必去做了。亲爱的弟兄姐妹，这座礼堂在建造之前已经通过的各项计划，难道计划以后就不必动手建造吗？建造就是要把所计划的行出来。上帝预定，上帝计划，上帝拣选，就是要我们照他的心意去行，所以上帝的预定，不应当成为我们懒惰不传福音的原因，也不应当成为我们不为主工作的藉口。因为上帝的预定和计划，是在时间的『进程程序』中表达彰显。这里有两个神学的名词要表达，就是『上帝永远旨意中的计划』和『在历史进程中间工作的程序』，这两个一定要配合。

如果上帝预定人得救，那么人就会得救(因为上帝是有能力的)，为什么耶稣到世界上来？耶稣到世界上来，就是在历史中间成全永恒计划所定的事情。上帝在永恒中间定下了在历史过程中所要行的，两个配合起来，这样上帝不但预定，上帝不但拣选，上帝不但计划，上帝也在历史中间，施行他所计划的事情。耶稣基督道成肉身到世界上，无论是先知的预告，使徒的解释，信徒把这事传扬到世界各方各族各民各方言中，这些的程序都是要把上帝的计划彰显出来。所以传福音是应当火热，殷勤，顺服，倚靠圣灵而做的。

为什么传福音？因为这是上帝的旨意，上帝用传福音来成全救人的计划，上帝藉着差派人向人传福音的方法，把选民彰显出来。上帝只藉着人，而不用天使传福音。为什么上帝不用大有能力的天使，遵行他命令的天上的灵体来传福音呢？为什么上帝要用悔改后的罪人去传福音呢？因为天使从来没有经历救恩的资格，也没有经历救恩的滋味和经验，所以没有办法传福音。如果我把一篇讲章交给非基督徒来念，他可以照着我所写的每一个字都念出来，但他不可能在重要的字句上有足够的恳切和负担，因为这不是他生命能流露和传达的信息。我的讲章叫一个无神论的人来念，和我自己站在这里传讲是完全不一样的，因为我知道讲到哪一句话的时候，我要加重语音，讲哪一句话的时候，我要恳切的表达，讲哪一句话的时候，我要把我整个心投入，因为我经历了这件事情。天使唱的歌比我们好听，天使所讲的话比我们响亮，天使的能力比我们更大，但是上帝就是不用天使传福音。上帝用你，上帝用我，因为上帝定的旨意就是这样，上帝用的方法就是这样，上帝用的器皿就是你，就是我。用我们这些亲身经历过救恩的人去传福音，这是上帝的旨意，这是上帝的计划，这是上帝的方法。 第二：因为耶稣基督差派我们出去。

传福音是上帝的旨意，上帝的旨意是不可以改变的，上帝的旨意是永恒的，加尔文(calvin，John)讲过一句话：『除了上帝自己以外，没有任何一件事比上帝的旨意更大。』因为上帝的旨意是最大的，所以才有创造的工作，才有救赎的工作，才有差遣人传福音的工作，才有启示真理的工作，这些工作都是从上帝的旨意引伸出来。 不但如此，耶稣基督差派门徒时说：『你们往普天下去，传福音给万民听。』f你们要去，使万民做我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』是耶稣基督差遣人出去。有些时候，我讲了一些重要的话，我的学生没有留意听，到了我忍无可忍的时候，就对他们说：『我是你的院长，你的老师，连我的话都不听，你要听谁的？』我不是生气，我只是心里在哀叹：『你到底要听谁的？』今天我对教会说：『连耶稣基督的差派你都不尊重，那你还说你是基督徒吗？』我相信，如果政府今天寄来一封信，叫你明天到某部门的办公室去，你马上就去了；如果总统叫你做一件事，你一定不敢推辞。总统是谁？他不过像你像我，有一天要向上帝交代的人而已。我们今天轻重不分，看重人的工作，看轻上帝的工作；自己的工作很重要，上帝的工作不重要；我们把上帝的国，上帝的事工，上帝的心意看得很淡，把自己的工作，赚钱的机会，家庭的小事，看得很重要。 耶稣基督说：『天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去。』请问，有哪一个总统或是哪一个君王，差派人出去做事的时候，讲过这样的话？他只能说：『百姓选我做总统，现在我有这个权柄，我派你去。』一个总统只能代表一个国，代表一个政府，但是耶稣基督说：『天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去。』是耶稣亲自差遣我们出去。如果基督徒真正明白我们所读的《圣经》是何等严肃，我们的生活就不会那么松弛，随便自我赦免，自我解释，过着一个不遵行上帝旨意的生活。有时我真是人累了，累得不想再出门，我心里对上帝说：『如果今天你要我上天堂，求你让我先睡两个月好不好？因为这几十年我睡得太少了。』我真的累得不得了，但是，当我站在讲台的时候，我对主说：『主啊，求你用你的力量支持我。』

亲爱的弟兄姐妹，我们一定要传，因为这是上帝的差派，上帝的工作不能等，不能忽略，不能轻看，所以我们一定要遵照上帝的旨意。

为什么要传福音？因为基督的差派，除非你把基督当成一个普通人，你才可以随便敷衍他，如果你真的知道基督是万王之王，你就知道他的差派是很严肃的。

我不知道你听《哈利路亚》的时候有什么感想？韩德尔（Handel G，F）在『世上万国万邦必成为我主基督之国

(The kingdom Of this world is become the Kingdom 0f our Lord，and 0f His Christ)的这一段用了两次，而且是加重的语气来强调万国都成为我主基督和他的国度。不但如此，韩德尔用那一句话作结束的精神表达，以后也影响了贝多芬（Beethoven，Ludwig van)的第五号交响曲，在《命运交响曲》的第四乐章，贝多芬抄袭了韩德尔的精神，来表达他的得胜，而真正得胜的不是人的命运，真正得胜的是耶稣基督万王之王的国度。

我们今天为什么做主的工作？因为基督的差派。这样，每一个做主了的人都要知道，我正在做基督所差派的工作，人喜不喜欢我，恨不恨我，接纳不接纳我都是小事，我在地上有多少酬劳，有多少的成果也是小事情，我已经做了那差派我的基督的工作，感谢上帝。耶稣基督说：『父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。』基督的差遣就是上帝差遣的延伸，基督的差遣就是最高权柄差派的表达，凡顺服基督差遣去传福音的人，就是遵行上帝旨意的人。

第三：圣灵用上帝的爱激励我们，使我们没有办法不传福音。 许多时候我们肉体软弱，身体疲乏，心灰意冷的时候，会自言自语的说：『我没有力量做下去了，但是没有办法，上帝的爱在激励我们。』所以保罗在《哥林多后书》第五章第十四节说：『原来基督的爱激励我们。』我就受了这节《圣经》前面那两个字的吸引，上帝的爱的激励是这节《圣经》最重要的一句话话，但是，『原来』这两个字更吸引我，保罗说『原来』，因为他自己也不明白，到底是什么原因使他能够继续不断的拚死命做52 7当宋尚节还在世上的时候，他曾经把自己和王明道、倪柝声、王载做比较，然后他说：『我唱诗不如王载，我解经不如倪柝声，我的语言不如王明道，我其它的恩赐不如计志文，但是我老宋拚老命。』他这样讲：『我许多事不如别人，但有一件事，我没有必要自卑，我老宋拚老命。』他把一生都投在传福音的事工上，上帝赐福印证，他的工作胜过许多传道人的工作。

我们今天为什么事奉主呢？因为我们没有办法不做这个工作，上帝的爱在我们里面激励我们。保罗在事奉主的时候，有『江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。』但是他还是继续作，他曾经给人鞭打五次；他曾经被人用石头打得差不多要死了，被丢在城门外面。保罗为主为福音工作得那么辛苦，他还是继续做，连他自己都感到莫名其妙，为什么要这样做？到底为什么？后来他找到一个原因，『原来基督的爱激励我们』，原来圣灵用这伟大的十字架的爱激励人的时候，人就没有办法停留在那里，人就没有办法停止下来，人就没有办法懒惰，人一定要去做。 两天前有人对我说：『唐牧师，你太辛苦了，我不能想像你怎么能这样做？为什么你这样做？为什么你要这么做？』我听完了一点也不自艾自怜，我回答他一句话：『因为基督的爱激励我，我才这样做。』另外一位长老对我说：『你安排的行程，我看都不敢看，单单看你的行程我就累坏了，我真不能想像，你那样疲累还到处去继续的讲道？』我对他说：『每一次我最累的时候，上帝都给我最好的聚会，当我最疲倦的时候，聚会的气氛就好得不得了，圣灵做更大的工作。』我一生一世都在见证这个圣灵工作的事实，我怎敢后退呢？

感谢上帝，当我们最需要能力的时候，他就在你身边，当我们自己软弱的时候，他就加力量给我们，他就用他自己的能力来刺激我们，感动我们，激励我们。

『激励』在原文的意思是表达有一种很特别的力量使你没有办法强忍，那个推动力，在你身内身外不断的推动你，我用两个比喻来解释，你就比较清楚了：

第一，就好像你肚子不舒服的时候，不能再忍受了，无论如何都必须上厕所去，催使你去了结的那个力量叫着『激励』，我想每一个人都有这样的经验。感谢上帝，我讲道讲了两万五千次，只有两次在台上讲到一半的时候感到不能再忍了，但我还是强忍，再讲下去，最后无法再忍的时候，我请会众唱诗，唱《十字架》三次，然后快快跑到后面去，等我回来的时候，他们刚好唱完第三次，我就继续讲下去。第二天，我再讲道的时候，他们说：『昨天唐牧师到后面祷告了再出来。』我坦白的告诉他们：『不是，我昨天是到后面了结了再出来。』结果哄堂大笑。两万五千次讲道，这样的事只发生过两次，不该感谢上帝吗？虽然是站在讲台上，但是还是没有办法，一秒钟都没有办法忍受，就是那样急。主的爱激励我们，使你不能不传福音，因为那个力量推动你，让你无法控制自己。

第二：像一个女人快要生产了，阵痛催她到了不能再忍受的地步，一定要把婴儿生下来。 传福音也是如此，当我们传福音的时候，主的爱激励我们，我们没有办法对主说：『主啊，慢慢来，我以后才来，等我神学毕业了才来。』主的爱激励你，使你没有办法推辞，使你没有办法等候，使你没有办法懒惰。

当主的爱激励你的时候，就像一个人走入了大河，起初，河水尚浅，越走越深，水就从你的脚踝慢慢的涨到你的下肢，你的膝盖，你的大腿，到你的腰的时候，你发现你没有办法用自己的力量走路了，你已经被河水浮了

起来开始漂浮。你不能按刚才在河边走路那样，一步一步随看自己的意思行，不是照你的意思，是照河流的意思，把你冲到它要冲你去的地方。

当上帝的爱激励人的时候，我们没有办法随看自己的意思、自己的计划来行事，我们没有办法靠着自己的意念来做上帝的工作，因为上帝的爱把我们挑起来，上帝把我们带到一个不能抗拒的爱的潮流里面，照着他的旨意和方向走去。

为什么传福音？因为上帝永远的计划；为什么传福音？因为基督差派的大使命；为什么传福音？因为圣灵用十字架的爱激励我们，使我们没有办法照着自己的意思行事。

第四：因为这是人类历史中唯一的拯救办法。除了耶稣基督的十字架以外，没有别的救法；除了耶稣基督的宝血以外，没有别的拯救能力；除了耶稣基督以外，没有别的救主。

虽然人类的文化、思潮越来越高超；哲学、教育越来越普遍，但是还是没有办法解决人心灵的空虚；没有办法解决人类道德、伦理的沦丧；没有办法使人建立真正的意义和价值。无论西方的社会，无论东方的社会，正在很清楚的传出一个信息：人在虚空的中间，人在没有方向的中间，人在没有盼望的中间；人需要一个新的力量来改正人，来纠正人，来使人更新，使人重生，使人变化，这个力量就是福音救人的力量。

我们为什么要传福音？因为这是唯一的救法。上帝没有用别的办法来拯救人，上帝没有预备另一条道路使人回到他面前，上帝没有用别的道理使人明白怎样回到他的面前。耶稣基督说：『我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。』因为这是唯一的，所以我们没有别条路，我们没有别的办法，我们只能照这个方法传福音，我们一定要传福音，这是唯一的办法。

虽然文化有伟大的理想，教育有伟大的方法，人间的哲学有许多伟大的内容包含在里面，但是，它们没有办法产生拯救的功能，没有办法改变人的生命，没有办法带给灵性永恒的盼望，没有办法使人的罪得赦免，没有办法重生人的生命。

感谢上帝，耶稣基督的救恩是超越文化、超越科学、超越哲学、超越道德、超越宗教，那是上帝拯救人唯一的办法，所以我们一定要传福音。

第五：因为我们每一个人得救以后，上帝就把亏欠感放在我们的心里，这灵魂的亏欠感不断的在得救的人的心灵深处呼唤：『你的弟兄在哪里？你的同胞在哪里？你的父母在哪里？你的亲戚朋友在哪里？你的同事同学在哪里？你的配偶在哪里？你的国家在哪里？你的城市里的居民在哪里？』 我二十一岁的时候，这个亏欠感在我内心深处感动我为了一首诗歌：『你的灵魂在哪里？你的兄弟在哪里？他在灭亡之中，他在罪恶之中，他在黑暗之中，为何不救他？』

一个已经真正清楚得救的基督徒有五个记号，五个记号里面的第五个记号就是对灵魂的关切。我把这五个记号提出来：

一：一个真正知道自己得救的人是一个听过基督为他死而复活的道理的人。因为他已经听过，他知道耶稣为他死，耶稣为他复活，他相信他，这是第一个记号。

二：他听过以后，曾经受圣灵的感动，称他为主；接受他做他个人的救主，他归向他，请他进到他的心中，于是生命改变了。

三：一个真正得救的人，他的心灵里面产生了永恒的变化，使他脱离世界情欲而带来的败坏，他开始与上帝的性情有份，爱上帝所爱，恨上帝所恨，这是第三个记号。

四：他不但有了他的性情，能爱他所爱，恨他所恨，他还追求渴慕属灵的事情，他对祷告、对《圣经》、对属灵的价值有了新的看法，有了新的定义，有了新的估计，他对待属灵的事与从前不一样，这是第四个记号。 五：他开始关心别人的灵魂。一个从来不关心别人灵魂的人，怎能说是一个真正得救的人？从来不管别人得救不得救的人，怎能说是重生的人？一个重生得救的人一定关心别人的灵魂。亲爱的弟兄姐妹，一个只爱唱诗，除了参加诗班什么都不作的人，不一定是得救的人；一个只爱做执事，在教会做招待员，对人灵魂的失丧毫不关心的人，不一定是一个得救的人；一个只奉献金钱，此外什么都不管的人，也不一定是个得救的人。

一个真正得救的人，一定关心别人的灵魂，这是没有办法逃避的，因为这是一个生命的记号。当你看见你的弟弟在被火烧着的房子里，你说：『不要紧，因为人总有一天会死，感谢主!』我怎能相信你是他的兄弟？我也不相信你爱他；你说：『不要紧，我为他预备棺材好了。』那不行的，因为这不是关系到钱的问题，不是关系到平常我对他好不好的问题，这乃是生死的问题，我是他的哥哥，我不能眼巴巴的看着他被火烧死，我一定要大喊大叫，用各样的办法将他抢救出来，『火烧了，出来吧!』你冒着自己被火焚烧的危险跑进去，把他拉了出来，