好仁不好学导学案

《好仁不好学，其蔽也愚》导学案

设计人：曹文侠 审核人：王晓东 完成人： 编号：

[学习目标]

1、知识与技能：理解文本的大意，进一步巩固文言词语和句式；领悟孔子的学习观。 2、过程与方法：以诵读的方法贯穿始终，提高学生的文言语感和诵读能力；引导学生联系旧知和生活体验来理解文本；把学生的自主合作学习和教师的引导点拨有效地结合起来，提高课堂学习效率。

3、情感态度与价值观：通过品读使学生深入了解孔子的“好学”思想；通过引导学生和文本的对话、生生对话及师生对话，使学生领悟孔子关于“学”的内涵及其思想价值和现实意义，并从中找到立身处世的借鉴。 [教学重点和难点]

1、 正确认识孔子的学习观，并能根据自己的理解进行评价。

2、 领悟孔子“学”内涵及其思想价值和现实意义，并从中找到立身处世的借鉴。 [教学方法]

1、 诵读法 2、品读法 3、合作探究法 4、点拨法 【课时安排】2课时

第一课时

学习重点：清除疑难字词，初步感知选文内容。

[教学过程] 一、【文题解读】

语出《论语?阳货》，意思是说“爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄” 这句话说明孔子是十分重视学习的。

《史记?孔子世家》中记载了这样一个故事：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“已习其曲矣，未得数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所然高望而远志焉。曰：“丘得为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖去《文王操》也。 说的是孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。”孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的感意蕴，可以学些新曲了。”孔子说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：“我老师原来说过，这是《文王操》呀”孔子能够领会的超过他的老师，这固然是孔子天性聪慧，但也说明他学的用心 二、自主预习

1、反复阅读11则选文，在课本空白处逐字逐句翻译，并勾画出翻译中的障碍。 2、学科小组合作讨论，解决疑难，尝试概括每则文意。 三、课堂检测

解释下列词语并完成练习册p41基础梳理

（1）好古，敏以求之者也（ ） 民不偷 （ ）

贤贤易色（ ） （ ） （ ） 居！吾语女（ ）（ ） 好直不好学，其蔽也绞 （ ） （2）翻译并背诵下列句子 1、好仁不好学，其蔽也愚

2、君子食无求饱，居无求安，就有道而正焉 3、不迁怒，不贰过

4、古之学者为己，今之学者为人

5、入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁， 6、行有余力，则以学文

第二课时

设计人：曹文侠 审核人：王晓东 完成人： 编号：

学习重难点：品读文本，感悟人生 品读鉴赏，解决问题

（一）初步品读，解决“why”的问题：

1、学生齐读1、2则，思考问题：孔子认为人为什么应该学习呢？

（二）合作品读，解决“what”和“how”的问题：

（1）品读第4则：“仁、智、信、直、勇、刚”都是人们需要追求的美好品德，在追求这些美好品德的同时，孔子认为还需好学，那么怎样把追求这六种品德和好学结合起来呢？

（2）品读第5则：本则和第4则有什么内在的关系？

拓展设问：你所了解的人中，那些人做到了“故旧不遗”？

（3）品读第7则：孔子对君子德行的要求有哪些？

拓展：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

（4）品读第10则：在孔子看来，追求学问中应把什么放在首位？ 你如何看待这一观点呢？

（5）品读第11则：从这一则中你看到了孔子的那些品质？ 三、整理探究，提升自我

1、讨论：结合本课内容，说说孔子所说的“好学”主要是从哪个方面说的？学习有哪些具

体的内涵？对你有何启发？

2、作为当代的求学者，你怎样看待这样的“好学”？你认为培养德行和“好学”哪一个应该为先？

四、布置作业，继续延伸

品读第9则：在这一则中孔子指出了古今之人求学的目的，你如何看待孔子的这一观点，联系自己的实际来谈谈。 拓展：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”——《论语泰伯》。

这是孔子的感叹：一般人跟他求学的目的，不是为了学问，而是为了俸禄。 五、再读孔子，升华认识

阅读司马迁评价孔子的文字，结合自己对孔子的认识写一段评价孔子的话。（50字左右） 原文： 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡（通“向”）往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zhī,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中（判断）于夫子，可谓至圣矣！ （《史记?孔子世家》） 译文： 太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景，我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都荣耀显贵，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几代，读书的人仍然崇他为宗师。从天子到王侯，全国谈六艺的人，都把孔子的学说作为判断衡量的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。