第八届华图杯公务员素质大赛

公务员之路 从华图起步

【答案要点】

专家Y认为：用官方倡导、灌输、裁判的方式实施德治，不能解决普遍的道德缺失问题；在道德问题上，政府最好不作为。该观点具有一定合理性，但过于偏激。

一方面，传统“德治”确实存在问题。1、政府主导的道德审判可能影响法治；2、公权力易忽视个人基本权利；3、对于政府官员的道德素质要求极过高。4、单一地倡导“以德治国”效果有限。

但是更重要的是“以德治国”不能、也无法离开政府的认同、参与和倡导。1、以史为鉴，启蒙思想家们受到当时政府的认同和尊重。2、实践证明，忽视官方倡导的意识形态，就会被虚无主义、拜金主义等思潮所侵蚀。3、公民价值观念存在冲突矛盾，并不统一，需要政府参与和仲裁。4、政府通过宏观调控，利用市场行为潜移默化地改变国人国民性，提升道德水平，是一种新的“德治”手段。5、专家Y自己提到的各类民间善举、“道德绿洲”，也由政府组织。

因此，对于提升社会道德水平，政府应当敢为、善为。具体从如下几个方面着手：1、政府须坚持积极参与社会道德管理，倡导社会主义核心价值理念，利用市场和信息科技创新道德管理手段。2、“德治”与“法治”相结合，用法律保障公民基本权利。3、党和政府加强组织建设，提升党员领导干部道德水平。4、调动公民自觉意识，倡导由自我、家庭、学校、社会、媒体、政府共同参与的综合国民教育体系。5、吸收传统文化精华，增强开拓意识和改革欲望。

【赋分说明】

1、 解释专家Y的观点2分，其中：出现“用官方倡导、灌输、裁判的方式实施德

治”效果不佳，或者类似表述，给1分；出现“政府最好不作为”或类似表述，给1分。

2、 考生表达了对于观点本身的态度，并且合理思考4分：其中出现“辩证看待”、

“具有合理性但较片面”等表述，给1分。此外，行文结构明显存在合理性/不合理性分析的，给3分；行文结构不能明显体现出辩证分析的思维，给1分；没有辩证思维，分析较为偏执，此处不给结构分。

3、 合理性分析4分，剖析传统德治的问题。一个要点1分，类似表述亦可得分。 4、 不合理性分析5分，结合所有材料剖析政府参与道德管理的必要性。一个要点

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1分，类似表述亦可得分。此处无须拘泥于材料，合理表达亦可酌情给分。这一部分给分不超过5分。

5、 对策1个要点1分，方向正确即可，无须切实可行。对策方向重合不重复给分。 6、 错别字一个扣0.5分。错别字和卷面脏污至多扣3分。

第5题

参考给定资料，请以《梦》为题，写一篇议论性的文章。（40分）

要求：（1）立意准确，角度合理，有思想性。（2）不可脱离“给定材料”，但也不必拘泥于“给定材料”。（3）内容充实、情感真挚、思维开阔。（4）少于1000字。

【主题要点】

1、 全篇材料主要涉及中国国民性格的话题，其中包括对外性格和内在性格。 2、 文章标题为“梦”，结合材料中唯一提到“梦”的“材料6”可知，这里的“梦”

可以指中国梦，当然这既是中国的“国家梦”，也是每一个中国人的“私人梦”。 3、 考生应当着重思考“国民性问题”和“梦”有何种联系，命题用意何在。 4、 “梦”的动力是人民，国民性优劣直接表征圆梦动力；也是国家向外展示软实

力和国家梦想的重要途径。

5、 提升国民性也是历代文人志士、国家领袖的梦。 【划档原则】

一类文：（33-40），结合主题要点深入分析“梦”与国民性之间的关联，观点鲜明；能恰当联系实际，说理充分；思维开阔，结构完整；语言流畅，感情真挚。

二类文：（24-32），结合主题要点谈到了“梦”与国民性之间的关联，观点比较鲜明，说理比较充分，结构比较完整，语言通顺。

三类文：（15-23），片面谈到“梦想”，连篇累牍论述开展国民性教育的对策，对策视野开阔，较为可行。结构基本合理，无明显语病。

四类文：（1-14），片面谈到国民性教育或其他主题；立场、观点不明；开展国民性教育的对策空洞流俗；结构不完整；存在语病。

零分文：（0分），白卷、体裁错误、观点错误、大段抄袭材料、卷面脏污、字迹难以辨识；字数在600字以内。

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另外，无标题或者擅改标题，扣2分（可以拟副标题）；不足1000字的部分，每100字扣2分。

【参考范文】

梦

——追求国民性的觉醒

从西元2013年开始，埃及神庙上留下“丁锦昊到此一游”的字样，同时铸就了国人在埃及这一文明发祥地上的耻辱回忆。这是一个小学生在埃及旅游时留下的墨宝，折射出国人在异域的恶劣行为。【结合时事引出话题】然而，这不是一个小学生的耻辱，孩子只会模仿大人行事，这七个字是中国人一起手把着手写就的。中国人的国民性问题以此事为契机遭到广泛热议。【深入剖析话题，没有一味谩骂，分析具有责任感】但这不是一个新话题：梁启超称“言自强于今日，以开民智为第一义”；鲁迅先生为国民性改造呕心沥血；毛泽东在《论人民民主专政》中也说，“严重的问题是教育农民”??中国国民性的觉醒，是1840年以来延续了一百五十多年的中国第一梦！【国民性的觉醒实际上就是中国近代仁人志士心中的梦】

——追求国民性的觉醒，是“中国梦”的内核。

在海外，往往见到公共场所仅用中文书写的告示，“请不要大声说话”、“请排队”、“请不要拿走”??身为中国人，实在无地自容。中国人在百年积弱后终于顽强自立，光耀东方，但国民性的积弱局面没有发生根本性转变。从深层次看来，中国民族独立之梦未能尽圆。让人深感不安的，并不是国人的各种不文明举动——辜鸿铭先生则乐观地视之为一种“如沐天恩的心境”。如果仅仅是行为不端，则可以大刀阔斧地改正。但国民性中表现出来的价值观念的对立和矛盾，则更加让人忧心忡忡。【找到国民性的深层次问题】我们是平民时大骂贪腐、歌颂清正，一朝为官又极力强调权变、中饱私囊；我们是路人时专门咒骂抢道的司机，一旦乘车时我们又数落夺路的行人；我们自己行事圆滑，却教孩子诚实正直。国民无稳定趋同的价值信仰，则国民必不能团结；国民不能团结，则相互攻讦；攻讦则难辨是非善恶，全凭个人好恶；是非颠覆，则人人趋利争强，以物力、权力代替伦理道德。正是这种矛盾的国民性，制约着中国梦的实现。怎么能够改变这种矛盾的国民性？冷漠和疏离怎么才能真正化解？慵懒和无知如何才能全部去除？百年学人志士冥思苦想，都希冀一朝国风大振，民族复兴有望！“国

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民性”必须优化成为“公民性”，国民性的自觉统一，是实现中国梦的重中之重。【国民性问题实在是国人精神强健的要害】

——用公平搭建圆梦平台，能够促进国民性反思。

中国的国民性并非从来就有如此严重的问题。先秦之时，国人质朴而思辨、振奋而激烈；两汉之际，国人清澈而开拓、勇武而刚强；隋唐时分，国人兼收而大度、广博而自信；宋元前后，国人雍容而盲目、精致且懦弱；明清两朝，国人自卑而谦恭、奴颜且婢膝。这是什么缘故呢？大概先秦之时，梦在天下，所以能有尧舜禹汤、文武孔孟；两汉之际，梦在国家，于是能有董儒、卫青一代风流；隋唐时分，梦在士子，因而李白杜甫相得益彰；宋元前后，梦在官僚，因此山河破碎、忠臣魂断；明清两朝，梦在君王，于是百姓缄口，莫谈国事！由此看来，有梦则国家兴盛、国民刚强；梦想愈公平愈包容，国则愈发繁荣鼎盛，民则愈发激愤自强。今天的中国必须有梦，今天的中国人必须有梦：以社会主义核心价值观为基石，搭建公平的圆梦平台，让所有国人共享改革成果，一起圆梦，这是促进国民性反思的最强推手。是谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”！【没有贸然对改良国民性提出对策，但指明了方闲，有梦想才有正直强健的国民性】

中国梦，不应是奢侈品！这梦，以国人内心自强为核心；又引领着先觉的国民反思自我。闻者当以身作则，视促进国民性的觉醒为己任，做一个有梦的追梦人！【发出呼吁和烘托了高度】