文字学

浅谈《中国文字学》——文字起源

【摘要】几乎每一部汉字研究的论著都会对文字的起源和发生问题进行探讨。汉字的起源和形成一直是文字学界争论不已的话题，各家学派莫衷一是。唐兰先生的《中国文字学》第二章中，对文字起源的观点和看法颇有见地，有进行深究的必要。本文主要通过书中对文字起源部分的学习，进一步理解中国文字起源和发展历程。

【关键词】中国文字学 文字起源 唐兰 一、 作者生平介绍

唐兰（1901—1979年），号立厂，又作立庵，曾用名唐佩兰、唐景兰，曾用笔名曾鸣。中共党员，浙江嘉兴人。文学家、金石学家。曾学医、学诗词，先研读《说文解字》，后渐及群经。早在20世纪20年代初，即著《说文注》四卷，后渐致力于青铜器款识及甲骨文字研究，曾直接受教于罗振玉、王国维，并获称赞。他终生从事教学及学术研究，论著甚丰，对金文、甲骨文等古文字学、音韵学、训诂学、古代史学等诸多领域都造诣很深，且治学严谨，学术创见甚多，对所及领域均有很大贡献。

唐兰一生著作繁富，重要专著除本志《著作目录》篇已。记载的有《殷虚文字记》、《古文字学导论》等外，重要论文还有《敦煌所出汉人书太史公记残简跋》、《切韵中所见隋唐以前韵母考》、《白石道人歌曲旁谱考》、《古乐器小记》、《理

想中之商周器物著录表》、《陈常陶釜考》、《论古无复辅音凡来母字古读如泥母》、《智君子鉴考》、《天垠阁甲骨文存》、《韵英》、《虢季子白盘的制作时代和历史价值》、《郏县出土的铜器群》、《在甲骨文中所见的一种已经遗失的中国古代文字》、《中国古代社会使用青铜农器问题的初步研究》、《西周铜器断代中的\康宫\的问题》、《春秋战国是封建割据时代》、《初探》、《从大汉口文化的陶器文字看我国最早文化的时代》等180篇。著述之多，罕与伦比。 二、《中国文字学》介绍

《中国文字学》是唐兰先生于40年代所著。是一部用新观点系统的研究汉字字形的理论性专注，是作者继《古文字学导论》之后又一部研究中国文字学的重要著作。

曾礼先生评价它“是在掌握新资料和继承前人研究成果的基础上，所建立起来的崭新的、理论更严密的、方法更科学的文字学体系的一部代表作品”，“他提出的文字学理论，对于使文字学与音韵学、训诂学相分离，成为一门独立发展的学科，起了很大作用，同时对文字改革也付出了很大精力”。 《中国文字学》全书共三十节，分属五大部分： 1、前论部分：从语言学及世界各区域文字的宏观视野，阐述

文字学得的范围及新领域。

2、“文字产生”部分：推测中国原始语言面貌，剖析中国文

字产生种种原因。

3、“文字构成”部分：批判延续两千多年的“六书”说，阐

述他的“三书”说。

4、“文字演化”部分：系统全面阐述文字演化的过程，明确

指出：不懂演化就不能研究文字学。

5、“文字变革”部分：对汉字从古文字、大篆、小篆隶书、

草书、行书、正书甚至简俗字、新文字等的变化发展，做了系统谈阐述。

《中国文字学》可以说汇集了唐兰先生毕生研究汉字的心血，完整地展示了他的文字学理论体系，对我们当代文字学研究有重要的参考价值。 三、文字的起源

唐兰先生对文字的起源有着自己的深刻认识，提出了“图话说”这一新的观点，并在《中国文字学》中详细的进行了内容介绍。下面将通过对书中观念、内容的理解，归纳总结为以下几点：

（一）古代对文字起源的研究

早在中国古代，许多文字研究者就对中国文字的起源和形成进行了讨论，最早涉及文字起源的是《易经〃系辞传》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。到了战国末期，诸子百家著作如《荀子》、《韩非子》等又提出了仓颉造字说，而后的学者都继续沿袭和发展这些说法，如许慎《说文解字序》：“及神农氏，结绳为治而统其事。庶业其繁饰伪萌生，皇帝之史仓颉见鸟兽蹄之迹，

知分理之可相别异也，始造书契。”刘勰《文心雕龙〃练字》：“夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。仓颉造之，鬼哭粟飞；皇帝用之，官治民察。”到了宋朝以后，郑樵在《六书略》中又提出“始一成文”说。 总而言之，在文字起源和发生这一问题上，古代文字研究者似是而非，大体都停留在结绳造书说、仓颉造字说和八卦成书说等传说阶段。

（二）唐兰先生的新观点——图画起源说

在《中国文字学》中，唐兰先生对这些文字起源传说一一加以否定。在他看来，结绳只是记事方法，还未达到文字的阶段，仓颉造字只是文人一厢情愿，至于八卦成书说则更无根据，古代的八卦只是古人算筹布爻，不是文字的取材。

对于文字的起源和发生，《中国文字学》中论述道:文字的产生本是很自然的。几万年前，旧石器时代的人类已经有很好的绘画，这些画大抵是动物跟人像，这是文字的前驱。经过很长的时期，人类由渔猎社会，进入农业社会，人与人之间的关系也密切起来，许多歧异语言混合起来，有了较普通较广泛的语言。在这个时候，有人画出一只老虎，任何人见了都会叫做虎，有了图画，加上统一的语言，如其那时的文化已经发展到那种需要，就立刻有了文字。文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定能读。最初的文字，是书契，书是图画来的，契是记号来的。