语法通论

“不”和“无”在语法上的分工是：“不”字是副词，它所否定的是形容词和动词；“无”字是动词，它所否定的是名词。前面已经说过，“不”字后面的名词用如动词或形容词，“无”字后面的动词或形容词则用如名词。例如： 贫而无谄，富而无骄。（论语?学而） （朱熹注：“常人溺於贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。”可见无谄无骄不等於不谄不骄。） 盖均无贫，和无寡，安无倾。（论语?季氏） （朱熹注：“均则不患於贫而和，和则不患於寡而安，安则不相疑忌，而无倾覆之患。”可见无贫无寡无倾不等於不贫不寡不倾。） 孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”（战国策?齐策） 是使民养生丧死无憾也。（孟子?梁惠王上） 数口之家可以无饥矣。（同上） “无”字又用於祈使句，表示禁止或不同意，意义和“毋”字完全相同。见上文。 （7）“莫” “莫”字是一个否定性的无定代词，现代汉语里没有和它相当的代词。如果要把它的意义译成现代汉语，可以译为“没有谁”“没有哪一种东西（事情）”等等。“莫”字前面可以出现它所代替的名词，也可以不出现它所代替的名词。例如： 群臣莫对。（战国策?楚策） （群臣没有谁回答。） 过而能改，善莫大焉。（左传宣公二年） （没有哪一种善事比这个更大。） 天下之水，莫大於海。（庄子?秋水） 谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年） 自经於沟渎，而莫之知也。（论语?宪问）前三个例子都有“莫”字所代替的名词或名词性的词组，后两个例子没有。 上古时期“莫”字有时也用作否定副词，相当於“不”。例如： 闻免父之命，不可以莫之奔也。（左传昭公二十年） 人知其一，莫知其他。（诗经?小雅?小旻） 汉代以后，“莫”字常常用於祈使句，当“勿”字讲，表示禁止。例如： 秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”（史记?商君列传） （徇：示众。） 作书与内舍，便嫁莫留住！（陈琳：饮马长城窟行） 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。（杜甫：曲江二首） 古汉语通论（十） 疑问句，疑问词 在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候是二者都用。例如： 其谁曰不然？（左传隐公元年） 则将焉用彼相矣？（论语?季氏） 孰为夫子？（论语?微子） 子见夫子乎？（论语?微子） 是谁之过与？（论语?季氏） 在上古汉语里，疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面。例如：

吾谁欺？欺天乎？（论语?子罕） 乡人长於伯兄一岁，则谁敬？曰：敬兄。（孟子?告子上） （比较“谁欺”和“欺天”、“谁敬”和“敬兄”这些动宾结构的宾语的位置。） 於予与何诛？（论语?公冶长） 既富矣，又何加焉？（论语?子路） 卫君待子而为政，子将奚先？（论语?子路） 梁客辛垣衍安在？（战国策?赵策） 臣实不才，又谁敢怨？（左传成公三年） 二国有好，臣不与及，又谁敢德？（同上）第一第二两个例子最富有启发性，疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。有时候，动词前面有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面，上面所举的最后两个例子就是这样。 疑问代词用作介词的宾语时，也受这个规律的制约，它们也必须放在介词的前面。例如： 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（论语?颜渊） 曷为久居此围城之中而不去也？（战国策?赵策） 何由知吾可也？（孟子?梁惠王上） 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语?为政） 子归，何以报我？（左传成公三年） 苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？（战国策?齐策） 上古汉语这种疑问代词宾语前置的词序，一直为后代古文家所遵守。例如： 东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？（韩愈：祭十二郎文） 噫！微斯人吾谁与归？（范仲淹：岳阳楼记） 将何适而非快？（苏辙：黄州快哉亭记） 疑问代词宾语前置的规则，比否定句代词宾语前置的规则更为严格，可以说基本上没有例外。只有“何如”又说成“如何”，好像是例外，其实这两种词序都出现在上古汉语里。在先秦时代，它们已经是一个凝固形式，意思是“怎么样”、“怎样”或“怎么办”。例如： 与不谷同好，如何？（左传僖公四年） 伤未及死，如何勿重？（左传僖公二十二年） 乡人皆好之，何如？（论语?子路） 吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？（战国策?楚策） 以五十步笑百步，则何如？（孟子?梁惠王上） 陛下以绛侯周勃何如人也？（史记?张释之冯唐列传） 古书上还有“若何”、“何若”、“奈何”的说法（含义与“何如”、“如何”相同），但没有说成“何奈”的。例如： 使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（左传僖公三十三年） 美之与恶，相去何若？（老子?二十章） 事将奈何矣？（战国策?赵策） 秦称帝之害将奈何？（同上） 先生助之奈何？（同上） 孟尝君曰：“市义奈何？”（战国策?齐策） 古代又有“如??何”“若??何”“奈??何”的说法，当中插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）??怎么样（怎么办）”。例如： 年饥，用不足，如之何？（论语?颜渊） 如受吾币而不假吾道，则如之何？（谷梁传僖公二年） 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（列子?汤问）

晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”（左传僖公十五年） 力拔山兮气葢世，时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？（史记?项羽本纪） （“奈若何”就是“奈汝何”。） 陈文子见崔武子曰：“将如君何？”（左传襄公二十三年） 不能正其身，如正人何？（论语?子路） 在古代汉语里，“如之何”“若之何”又是一个凝固形式，有时候用在动词前面表示反问，译成“怎么”；有时候用在询问句的末尾，译成“怎么样”。例如： 我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？（论语?子张） 若之何其以病败君之大事也？（左传成公二年） 蓺麻如之何？衡从其亩。（诗经?齐风?南山） 疑问词分为两大类：第一类是疑问代词，第二类是疑问语气词。现在分别加以叙述。 （一）疑问代词 （1）谁，孰，何 “谁”字跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。例如： 孟尝君怪之，曰：“此谁也？”（战国策?齐策） 且行千里，其谁不知？（左传僖公三十二年） 君若以德绥诸侯，谁敢不服？（左传僖公四年）“孰”字经常表示选择。它可以指人，也可以指事物。例如： 哀公问：“弟子孰为好学？”（论语?雍也） 子贡问：“师与商也孰贤？”（论语?先进） 吾子与子路孰贤？（孟子?公孙丑上） （以上指人。） 独乐乐，与人乐乐，孰乐？（孟子?梁惠王下） （独自作乐快乐呢，还是与众人共听音乐快乐呢？第一第三“乐”字读yua，其余“乐”字读la。） 礼与食孰重？（孟子?告子下） 脍炙与羊枣孰美？（孟子?尽心下） （以上指事物。） “孰”字用来指人时，也有不表示选择的；这时，它就和“谁”字没有分别了。相反地，“何”字也偶然可以表示选择。例如： 孰可以代之？（左传襄公三年） 孰能为之大？（论语?先进） 孰为夫子？（论语?微子） 於斯三者何先？（论语?颜渊）前面三个例子都可以换用“谁”字，最后一个例子似乎应该用“孰”字，但是“孰”字一般不用作直接宾语，所以用“何”字了。 古书上常常见到“孰与”二字连用，以比较人物的高下或事情的得失。例如： 我孰与城北徐公美？（战国策?齐策） 田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”（同上） 公之视廉将军，孰与秦王？（史记?廉颇蔺相如列传）这种“孰与”和《论语?颜渊》“百姓足，君孰与不足”里的“孰与”不同。第一个例子是说“我与城北徐公孰美”，第二个例子含有“救赵与勿救孰得孰失”的意思。第三个例子是说“您看廉将军与秦王比较，谁强谁弱？” “何”字和现代汉语的“什么”相当，是指物的疑问代词。例如：

孟尝君曰：“客何好？”（战国策?齐策） 门人问曰：“何谓也？”（论语?里仁） 内省不疚，夫何忧何惧？（论语?颜渊） “谁”“何”都可以用作定语（“孰”字不能），但是“谁”字后面一般用“之”字，“何”字后面不能用“之”字。例如： 是谁之过与？（论语?季氏） 以此攻城，何城不克？（左传僖公四年） “何”字又可用作状语，表示“为什么”“怎么”的意思。例如： 夫子何哂由也？（论语?先进） 吾何爱一牛？（孟子?梁惠王上） 先生坐，何至於此？（战国策?魏策）当它用作状语的时候，被修饰的不一定是及物动词，有时候也可以是不及物动词或形容词。例如： 吾何快於是？（孟子?梁惠王上） 责毕收乎？来何疾也？（战国策?齐策） （2）安，恶，焉，胡，奚，曷 这六个疑问代词只能用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语，用作状语要比用作宾语常见。先看用作宾语的例子： 梁客辛垣衍安在？（战国策?赵策） 为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？（孟子?梁惠王上） “天下恶乎定？”吾对曰：“定於一。”（同上） （“恶乎”等於说“於何”。） 胡为至今不朝也？（战国策?齐策） 国胡以相恤？（贾谊《论积贮疏》） 天下之父归之，其子焉往？（孟子?离娄上） 卫君待子而为政，子将奚先？（论语?子路） 许子奚为不自织？（孟子?滕文公上） 奚以知其然也？（庄子?逍遥游） 曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？（战国策?赵策） “途之人可以为禹”，曷谓也？（荀子?性恶）“安”“恶”是指处所的疑问代词，可以译成“哪里”；“胡”“奚”“曷”和“何”字相当，可以译成“什么”。作为宾语，“恶”字只用於“恶在”“恶乎”，而很少用在其他动词和介词前面。 再看用作状语的例子： 子安取礼而来待吾君？（战国策?赵策） 梁王安得晏然而已乎？（同上） 先生又恶能使秦王烹醢梁王？（同上） 姜氏欲之，焉辟害？（左传隐公元年） 若不阙秦，将焉取之？（左传僖公三十年） 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？（诗经?魏风?伐檀） 或谓孔子曰：“子奚不为政？”（论语?为政） 天曷不降威？（尚书?商书?西伯戡黎） 君子于役，不知其期。曷至哉？（诗经?王风?君子于役）作为状语，“安”“恶”“焉”一般表示反问，可以译成“哪里”“怎么”；“胡”“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”；但是最后一个例子里的“曷”字是询问未来的时间的，这种用法是《诗经》语法的特点之一，别的古书上很少见到。此外，“曷”字用作状语时，和“盍”字相通，表示“何